كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [١٤٨] - ج: 5 - ص: 175

عن شرط مقدر تقديره: إذا عرفتم أنه قد خلت من قبلكم سننٌ، وشككتم فيها، وأردتم تيقنها، والاعتبار بها .. فأقول لكم: سيروا في الأرض لتعتبروا بما ترون من آثار هلاكهم؛ ويجوز أن تكون الفاء عاطفة. {سِيرُوا} فعل وفاعل. {فِي الْأَرْضِ} متعلق به، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، أو معطوفة على جملة {قَدْ خَلَتْ} وعبارة (١) الكرخي هنا، ودخلت الفاء لأن المعنى على الشرط؛ أي: إن شككتم فسيروا في الأرض لتعتبروا بما ترون من آثار هلاكهم، وهذا مجازٌ عن إجالة الخاطر. والحاصل: أن المقصود تعرف أحوالهم فإن تيسر بدون السير في الأرض .. كان المقصود حاصلاً انتهت. {فَانْظُرُوا} {الفاء} عاطفة. {انْظُرُوا} فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {سِيرُوا}. {كَيْفَ}: اسم استفهام عن الحال في محل النصب خبر مقدم لـ {كاَنَ}. {كاَنَ}، فعل ماض ناقص. {عَاقِبَةُ} اسمها. {الْمُكَذِّبِينَ} مضاف إليه، وجملة {كاَنَ} في محل النصب مفعول لـ {انْظُرُوا} تقديره: فانظروا حال عاقبة المكذبين.

{هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٨)}.

{هَذَا} مبتدأ. {بَيَانٌ} خبر، والجملة مستأنفة. {لِلنَّاسِ} متعلق بمحذوف صفة لـ {بَيَانٌ} أو متعلق به. {وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ} معطوفان على {بَيَانٌ} {لِلْمُتَّقِينَ} تنازع فيه كل من {هُدًى} و {مَوْعِظَةٌ} على أنه متعلق بهما، أو صفة لهما.

{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٣٩)}.

{وَلَا} {الواو} استئنافية. {لَا} ناهية. {تَهِنُوا} فعل وفاعل مجزوم بـ {لَا} الناهية، والجملة مستأنفة، وفي "الجمل" قوله: {وَلَا تَهِنُوا} هذا وما عطف عليه معطوفان في المعنى على قوله {فَسِيرُوا} في الأرض الخ. انتهى. وكذلك قوله: {وَلَا تَحْزَنُوا} جازم وفعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة

---

(١) الجمل.