كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المائدة - [٦٣] - ج: 7 - ص: 367

وفاعل. {فِيهِمْ}: متعلق به، والجملة الفعلية في محل النصب حال من الموصول. وقيل: تر علمية، وجملة {يُسَارِعُونَ} في محل النصب مفعول ثانٍ، والأول أنسب بظهور نفاقهم. {يَقُولُونَ}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب حال من ضمير {يُسَارِعُونَ}. {نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ} مقول محكي لـ {يَقُولُونَ} وإنْ شئت قلت: {نَخْشَى}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على المنافقين المرضى، والجملة الفعلية في محل النصب مقول القول {نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ}: ناصب وفعل، ومفعول وفاعل، والجملة في تأويل مصدر منصوب على المفعولية لـ {نَخْشَى} تقديره: نخشى إصابة الدائرة إيانا. {فَعَسَى اللَّهُ} الفاء: استئنافية. {عسى}: فعل ماض من أفعال الرجاء ترفع الاسم وتنصب الخبر، و {عسى} وإن كانت في أصلها للترجي إلّا أنَّها في كلام الله للتحقيق؛ لأن كلامه موافق لعلمه، وهو لا يتخلف. {اللَّهُ}: اسمها. {أَنْ يَأتِيَ}: ناصب وفعل، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ}. {بِالْفَتْحِ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بمحذوف صفة لـ {أَمْرٍ} تقديره: أو أمر كائن من عنده، وجملة {يَأتِيَ} صلة {أَن} المصدرية {أَن} مع صلتها في تأويل مصدر منصوب على كونه خبرًا لـ {عسى} ولكنَّه في تأويل اسم الفاعل؛ لأنه لا يخبر باسم المعنى عن الذات تقديره: عسى الله آتيًا بالفتح أو أمر من عنده أو ذا إتيانًا بالفتح، وجملة عسى مستأنفة. {أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ} معطوفة {بِالْفَتْحِ} {فَيُصْبِحُوا}: (الفاء): عاطفة. {يصبحوا}: فعل ناقص واسمه معطوف على {يَأتِيَ}: فهو داخل معه في حيز خبر عسى، وإنْ لم يكن فيه ضمير يعود على اسمها. فإن: فاء السببية مغنية عن ذلك، لأنها تجعل الجملتين كجملة واحدة، ذكره أبو السعود. {عَلَى مَا}: جار ومجرور متعلق بـ {نَادِمِينَ}. {أَسَرُّوا}: فعل وفاعل. {فِي أَنْفُسِهِمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {أَسَرُّوا} وجملة {أَسَرُّوا} صلة لـ {مَا} أو صفة لها، والعائد. أو الرابط محذوف تقديره: أسروه. {نَادِمِينَ}: خبر أصبح منصوب بها، وجملة أصبح في تأويل مصدر معطوف على مصدر {يَأتِيَ} على كونه خبرًا لعسى، ولكنه في تأويل مشتق تقديره: فعسى الله آتيًا بالفتح، فمصبحين نادمين على ما أسروا في أنفسهم.