كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنعام - [١٦٥] - ج: 9 - ص: 194

المصدرية، {ما} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالباء تقديره: بصدفهم، الجار والمجرور متعلق بقوله: {سَنَجْزِي}، والمعنى: سنجزيهم بسبب صدفهم وإعراضهم عن آياتنا سوء العذاب.

{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ}.

{هَلْ}: للاستفهام الإنكاري. {يَنْظُرُونَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ}: ناصب وفعل ومفعول وفاعل، والجملة في تأويل مصدر منصوب على المفعولية تقديره: هل ينظرون إلا إتيان الملائكة. {أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة قوله: {تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ}. وكذلك جملة قوله: {أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ} معطوفة عليها، والتقدير: ما ينتظرون إلا إتيان الملائكة إياهم، أو إتيان ربك، أو إتيان بعض آيات ربك.

{يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ}.

{يَوْمَ}: منصوب على الظرفية متعلق بقوله: {لا يَنْفَعُ} الآتي، وهو مضاف. {يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ}: فعل وفاعل في محل الجر مضاف إليه لـ {يَوْمَ}. {لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمانُها}: فعل ومفعول وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَمْ}: حرف جزم. {تَكُنْ}: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ {لَمْ}، واسمها ضمير يعود على {نَفْسًا}. {آمَنَتْ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {نَفْسًا}، وجملة {آمَنَتْ} في محل النصب خبر {تَكُنْ}، وجملة {تَكُنْ} في محل النصب صفة {نَفْسًا} تقديره: نفسا عادمة إيمانها من قبل، ولا يضر الفصل بين الصفة والموصوف؛ لضرورة اتصال الفاعل بضمير المفعول؛ لامتناع عود الضمير على متأخر لفظا ورتبة. {مِنْ قَبْلُ}: جار ومجرور متعلق بـ {آمَنَتْ}. {أَوْ كَسَبَتْ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {نَفْسًا}. {فِي إِيمانِها}: جار ومجرور متعلق بـ {كَسَبَتْ}. {خَيْرًا}: مفعول به، وجملة {كَسَبَتْ}: من الفعل والفاعل في محل النصب معطوفة على جملة {آمَنَتْ} على كونها خبرا لـ {تَكُنْ} تقديره: لم تكن