كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [١٠٢] - ج: 10 - ص: 33

مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قالَ}، {لَقَدْ}: اللام: موطئة للقسم {قد}: حرف تحقيق، {أَبْلَغْتُكُمْ} فعل وفاعل، ومفعول أول، {رِسالاتِ رَبِّي}: مفعول ثان ومضاف إليه، والجملة الفعلية، جواب القسم، لا محل لها من الإعراب، {وَنَصَحْتُ}: فعل وفاعل {لَكُمْ}: متعلق به، والجملة معطوفة على جملة {أَبْلَغْتُكُمْ}. {فَكَيْفَ} الفاء: عاطفة، {كيف}: اسم استفهام في محل النصب على التشبيه بالحال، {آسى}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {شُعَيْبُ} والجملة الفعلية معطوفة على جملة {نَصَحْتُ}، {عَلى قَوْمٍ} متعلق بـ آسى، {كافِرِينَ} صفة {قَوْمِ}.

{وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ}.

{وَما}: نافية {أَرْسَلْنا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة {فِي قَرْيَةٍ}، متعلق بـ {أَرْسَلْنا}. {مِنْ}: زائدة، {نَبِيٍّ}: مفعول {أَرْسَلْنا} {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ من عام الأحوال، {أَخَذْنا}: فعل وفاعل، {أَهْلَها}: مفعول {أَخَذْنا}، {بِالْبَأْساءِ}: متعلق بـ {أَخَذْنا}، {وَالضَّرَّاءِ}: معطوف على {البأساء}، والجملة الفعلية في محل النصب حال من فاعل {أَرْسَلْنا} ولكنها على تقدير قد والتقدير: وما أرسلنا في قرية من القرى المهلكة، نبيا من الأنبياء، في حال من الأحوال، إلا في حال كوننا آخذين أهلها بالبأساء والضراء، {لَعَلَّهُمْ}: {لعل}: حرف ترج، والهاء اسمها وجملة {يَضَّرَّعُونَ}: في محل الرفع خبر {لعل}، وجملة {لعل} مستأنفة: مسوقة لتعليل ما قبلها.

{ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}.

{ثُمَّ}: حرف عطف {بَدَّلْنا}: فعل وفاعل، {مَكانَ السَّيِّئَةِ}: مفعول {كان} ومضاف إليه، أو منصوب بنزع الخافض؛ أي: في مكان السيئة، {الْحَسَنَةَ}: مفعول أول، والمعنى: بدلنا مكان الحال السيىء الحال الحسن، فالحسنة هي المأخوذة الحاصلة، ومكان السيئة هو المتروك الذاهب، وهو الذي تصحبه الباء في مثل هذا التركيب، والجملة الفعلية معطوفة على جملة {أَخَذْنا}