كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [١٢٦] - ج: 10 - ص: 67

فاء الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت ظلمهم بها، وأردت التعجب من عاقبتهم .. فأقول لك {انظر}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على أي مخاطب {كَيْفَ}: اسم استفهام في محل النصب خبر {كانَ} مقدم عليه وجوبا لكونه مما يلزم الصدارة {عاقِبَةُ}: اسم {كانَ}، {الْمُفْسِدِينَ} مضاف إليه، وجملة {كانَ}: جملة استفهامية في محل النصب على إسقاط حرف جر تقديره: فانظر إلى مآل عاقبة المفسدين. كما في «الفتوحات» وجملة {انظر} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.

{وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٠٤)}.

{وَقالَ مُوسى}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {بَعَثْنا} {يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ} إلى قوله: {قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ} مقول محكى لـ {قالَ} وإن شئت قلت: {يا}: حرف نداء، {فِرْعَوْنُ}: في محل النصب منادى مفرد العلم، وجملة النداء في محل النصب مقول {قالَ} {إِنِّي}: {إن} حرف نصب، والياء اسمها {رَسُولٌ}: خبرها {مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ}: صفة لـ {رَسُولٌ}، وجملة {إن} جواب النداء في محل النصب مقول {قالَ}.

{حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٠٥)}.

{حَقِيقٌ}: خبر مبتدأ محذوف تقديره: أنا حقيق {عَلى}: حرف جر {أَنْ}: حرف نصب {لا} نافية. {أَقُولَ} فعل مضارع منصوب {أَنْ} المصدرية، وفاعله ضمير المتكلم يعود على موسى، {عَلَى اللَّهِ}: جار ومجرور، متعلق بـ {أَقُولَ} {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ {الْحَقَّ}: مفعول به لـ {أَقُولَ} لأنّه بمعنى: أذكر أو صفة لمصدر محذوف؛ أي: إلا القول الحق، وجملة {أَنْ} المصدرية في تأويل مصدر مجرور بـ {عَلى} تقديره: على عدم قولي إلا الحق، والجار والمجرور متعلق بـ {حَقِيقٌ} ولكن {عَلى} بمعنى الباء؛ أي: حقيق بعدم قولي إلا الحق، هذا على قراءة الجمهور، وقرأ نافع: {حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ}