كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٩] - ج: 1 - ص: 271

المحليّ في تفسير قوله تعالى: {قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا ...} الآية، إذا اجتمع شرطان وتوسّط بينهما جواب، فالجواب للأخير، والأول قيد فيه، ولا يحتاج لجواب ثان، والتقدير في الآية: إن كنتم صادقين في دعواكم أنّه من عند محمد، ودمتم على الريب فأتوا بسورة من مثله، وهو أولى لعدم التقدير.

{فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ}.

{فَإِنْ} (الفاء) استئنافية أو فصيحية؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم ما ذكرته لكم، وأردتم بيان ما هو الأصلح لكم فأقول: إن لم تفعلوا. {إن} حرف شرط جازم {لَمْ} حرف جزم وقلب ونفي {تَفْعَلُوا} فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل الجزم بإن الشرطية على كونها فعل شرط لها. {وَلَنْ} الواو اعتراضية {لَنْ} حرف نفي ونصب واستقبال {تَفْعَلُوا} فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية معترضة لا محل لها من الإعراب؛ لاعتراضها بين الشرط وجوابه، قصد بها تأكيد العجز. {فَاتَّقُوا} الفاء رابطة لجواب إن الشرطية وجوبا، {اتقوا} فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محلّ الجزم بإن الشرطية على كونها جوابا لها، وجملة إن الشرطية مستأنفة، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {النَّارَ} مفعول به منصوب {الَّتِي} اسم موصول في محل النصب، صفة للنار {وَقُودُهَا} مبتدأ ومضاف إليه {النَّاسُ} خبر المبتدأ {وَالْحِجارَةُ} معطوف على الناس، والجملة الإسمية صلة الموصول {أُعِدَّتْ} فعل ماض مغيّر الصيغة، والتاء علامة تأنيث نائب الفاعل، ونائب فاعله ضمير مستتر يعود على النار {لِلْكافِرِينَ} جار ومجرور متعلّق بأعدّت، والجملة الفعلية في محل النصب حال لازمة من النار، تقديرها: حالة كونها معدّة مهيّئة للكافرين، أو مستأنفة، كما قاله أبو حيان، وابن عطية.

{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ}.