كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٩] - ج: 1 - ص: 272

{وَبَشِّرِ} (الواو) استئنافية أو عاطفة {بَشِّرِ} فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد، أو على كلّ من يصلح للتبشير. {الَّذِينَ} اسم موصول للجمع المذكر في محل النصب مفعول به، مبني على الفتح، أو على الياء على الخلاف المذكور في محلّه. والجملة الفعليّة مستأنفة أو معطوفة على معنى قوله: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ} الآية؛ لأنّه في معنى: وأنذر الذين كفروا بالنار التي وقودها الناس {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ...} الآية.

{آمَنُوا} فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد واو الفاعل، {وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ} فعل وفاعل، ومفعول به، معطوف على {آمَنُوا}.

{أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهًا وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ}.

{أَنَّ} حرف نصب وتوكيد ومصدر {لَهُمْ} جار ومجرور خبر مقدم؛ لأنّ جَنَّاتٍ اسمها مؤخّر منصوب بالكسرة؛ لأنّه جمع مؤنّث سالم، وجملة {أَنَّ} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض المتعلّق ببشّر، تقديره: وبشّر الذين آمنوا بكون جنات تجري من تحتها الأنهار لهم؛ لأنّ حذف الجار مع أنّ وأن مطرد، كما قال في «الخلاصة»:

نقلا وفي أنّ وأن يطّرد ... مع أمن لبس كعجبت أن يدوا

{تَجْرِي} فعل مضارع {مِنْ تَحْتِهَا} جار ومجرور، ومضاف إليه، متعلّق بتجري {الْأَنْهارُ} فاعل، والجملة الفعلية في محل النصب صفة لجنات، ولكنّها سببيّة، والرابط الضمير في تحتها. {كُلَّما} اسم شرط غير جازم في محل النصب على الظرفية الزمانية، مبني على السكون؛ لشبهه بالحرف شبها معنويا، والظرف متعلّق بالجواب الآتي. {رُزِقُوا} فعل ماض مغيّر الصيغة، والواو في محل الرفع نائب فاعل. {مِنْها} جار ومجرور متعلق برزقوا، والجملة الفعلية فعل شرط لكلّما لا محل لها من الإعراب {مِنْ ثَمَرَةٍ} جار ومجرور، بدل من الجار والمجرور قبله بدل اشتمال بإعادة العامل، وإنّما قلنا بدل اشتمال؛ لأنّه لا يتعلّق