كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [١٥١] - ج: 10 - ص: 149

الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، {هَلْ}: حرف للاستفهام الإنكاري، {يُجْزَوْنَ}: فعل ونائب فاعل، وهو المفعول الأول، {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ، {ما}: موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول ثان لـ {يُجْزَوْنَ}، {كانُوا}: فعل ناقص واسمه، وجملة {يَعْمَلُونَ}: في محل النصب خبر كان، وجملة كان صلة لـ {ما} أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: ما كانوا يعملونه، وجملة {يُجْزَوْنَ} جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب.

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ (١٤٨)}.

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى}: فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة مستأنفة، {مِنْ بَعْدِهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ اتَّخَذَ، {مِنْ حُلِيِّهِمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {اتَّخَذَ} أيضا، وجاز (١) تعلق حرفي جر بلفظ واحد بعامل واحد، لاختلاف مدلوليهما؛ لأنّ {مِنْ} الأولى لابتداء الغاية والثانية للتبعيض، وأجاز أبو البقاء أن يكون {مِنْ حُلِيِّهِمْ}: في موضع الحال، فيتعلق بمحذوف؛ لأنه لو تأخر لكان صفة؛ أي: عجلا كائنا من حليهم {عِجْلًا}: مفعول أول لـ {اتَّخَذَ}. {جَسَدًا}: بدل من {عِجْلًا} أو عطف بيان منه أو صفة له. اه. والمفعول الثاني محذوف تقديره: واتخذوا عجلا جسدا له خوار إلها {لَهُ خُوارٌ} مبتدأ، وخبر، والجملة في محل النصب صفة {عِجْلًا}. {أَلَمْ يَرَوْا}: {الهمزة}: للاستفهام التقريري، وقالوا: الهمزة للاستفهام الإنكاري التقريعي، {لَمْ يَرَوْا}: جازم وفعل وفاعل، والجملة الفعلية إنشائية لا ملح لها من الإعراب {أَنَّهُ} ناصب واسمه، والضمير عائد للعجل، {لا يُكَلِّمُهُمْ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على العجل، والجملة في محل الرفع خبر أنّ، {وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا}: فعل ومفعولان، وفاعله ضمير يعود على العجل، والجملة في محل الرفع معطوفة على جملة قوله: {لا يُكَلِّمُهُمْ} على كونها خبرا لـ {أن}،

---

(١) البحر المحيط.