كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٩] - ج: 1 - ص: 274

فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ}.

{إِنَّ} حرف نصب {اللَّهَ} اسمها منصوب {لا} نافية {يَسْتَحْيِي} فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر يعود على الله، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إنّ، وجملة {إِنَّ} مستأنفة. {أن} حرف نصب ومصدر {يَضْرِبَ} فعل مضارع منصوب بأن، وفاعله ضمير يعود على الله، وجملة {يَضْرِبَ} مع {إِنَّ} المصدرية في تأويل مصدر منصوب على المفعولية، إن كان {يَسْتَحْيِي} يتعدّى بنفسه؛ أي: إنّ الله لا يستحيي ضرب مثل، أو منصوب بنزع الخافض؛ أي: من ضرب مثل، إن كان غير متعدّ بنفسه و {يَضْرِبَ} إما بمعنى: يبيّن متعدّ لواحد {مَثَلًا} مفعول به {ما} اسم مبهم بمعنى: أيّ مثل في محل النصب صفة لمثلا، أو زائدة زيدت؛ لتأكيد الخسّة، {بَعُوضَةً} بدل من مثلا، بدل كلّ من كلّ {فَما فَوْقَها} الفاء عاطفة {ما} موصولة أو موصوفة في محل النصب، معطوفة على {بَعُوضَةً}، {فوق} منصوب على الظرفية المكانية، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه، والظرف متعلّق بمحذوف صلة لما، أو صفة لها، تقديره: فالذي استقرّ فوقها، أو فشيئا مستقرّا فوقها، وإما بمعنى: يجعل فمتعدّ لاثنين. {مَثَلًا} مفعول أول، و {ما} زائدة بَعُوضَةً مفعول ثان، فَما فَوْقَها معطوف عليه، ويحتمل كون بَعُوضَةً مفعولا أوّل مؤخرا، ومَثَلًا مفعولا ثانيا مقدّما للاهتمام به. وقرىء بَعُوضَةً بالرفع شاذا، كما مرّ، على أنّه خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هو بعوضة، والجملة الإسمية في محل النصب صفة لـ {مَثَلًا}، و {ما} زائدة، تقديرها: مثلا موصوفا بكونه بعوضة فما فوقها. {فَأَمَّا} الفاء فاء الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت أنّ الله لا يستحيي من ضرب المثل، وأردت بيان فائدة ذلك المثل فأقول لك: أمّا. {أما} حرف شرط وتفصيل {الَّذِينَ} اسم موصول في محل الرفع مبتدأ {آمَنُوا} فعل وفاعل، صلة الموصول {فَيَعْلَمُونَ} الفاء رابطة لجواب {أما}، واقعة في غير موضعها للثقل، لأنّ موضعها موضع {أما}. {يعلمون} فعل وفاعل، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ، تقديره: فأمّا الذين آمنوا فعالمون أنّه الحقّ، والجملة الاسمية جواب {أَمَّا} لا محلّ لها من الإعراب، وجملة {أَمَّا} في محل النصب مقول