كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٩] - ج: 1 - ص: 275

لجواب إذا المقدرة، وجملة (إذا المقدرة) مستأنفة استئنافا بيانيا لا محلّ لها من الإعراب. {أَنَّهُ}. ناصب واسمه {الْحَقُّ} خبره {مِنْ رَبِّهِمْ} جار ومجرور، ومضاف إليه، متعلّق بمحذوف حال من الحقّ، تقديره: حال كون ذلك الحقّ كائنا من ربّهم، وجملة {أن} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر سادّ مسدّ مفعولي علم، تقديره: (فيعلمون كونه الحقّ من ربّهم).

{وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ}.

{وَأَمَّا} الواو عاطفة {أَمَّا} حرف شرط وتفصيل {الَّذِينَ} مبتدأ، وجملة {كَفَرُوا} صلة الموصول {فَيَقُولُونَ} الفاء رابطة لجواب {أما}، وجملة {يقولون} خبر المبتدأ، تقديره: (وأمّا الذين كفروا فقائلون ماذا أراد الله بهذا مثلا). والجملة الإسمية جواب {أَمَّا}، لا محل لها من الإعراب، وجملة {أَمَّا} في محل النصب معطوفة على جملة أمّا الأولى {ماذا} ما: اسم استفهام في محل الرفع مبتدأ ذا اسم موصول بمعنى: الذي، في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل النصب مقول ليقولون {أَرادَ اللَّهُ} فعل وفاعل، والجملة صلة لذا الموصولة، والعائد محذوف تقديره: ما الذي أراده الله، وإن شئت قلت: {ماذا} اسم استفهام مركب في محلّ النصب مفعول به مقدم وجوبا لأراد الله، وجملة {أَرادَ اللَّهُ} في محلّ النصب مقول ليقولون؛ أي: يقولون: أيّ شيء أراد الله بهذا مثلا. {بِهذا} جار ومجرور، متعلّق بأراد {مَثَلًا} تمييز ذات لاسم الإشارة، منصوب به، {يُضِلُّ} فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على الله، {بِهِ} متعلّق بيضلّ، {كَثِيرًا} مفعول به، منصوب، والجملة الفعلية مستأنفة استئنافا بيانيا، جارية مجرى التفسير، والبيان للجملتين المصدّرتين بأمّا، وهي على هذا من كلام الله تعالى. وقيل: في محل النصب صفة لمثلا، تقديره: مثلا يفترق به الناس إلى ضالّين ومهتدين، وهي على هذا من كلام الكفار، وأجاز أبو البقاء أن تكون حالا من اسم الله؛ أي: مضلّا به كثيرا وهاديا به كثيرا. {وَيَهْدِي} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، معطوف على يضلّ