كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [١٧٤] - ج: 10 - ص: 214

تقديره نعتذر معذرة، وعلى قراءة الرفع مرفوع على كونه خبر مبتدأ محذوف تقديره: موعظتنا معذرة إلى ربكم {إِلى رَبِّكُمْ}: جار ومجرور، متعلق بـ {مَعْذِرَةً} {وَلَعَلَّهُمْ} الواو: عاطفة، لعل: حرف نصب والهاء اسمها، وجملة {يَتَّقُونَ}: خبرها، وجملة لعل في محل النصب معطوفة على معنى معذرة، على كونها مقولا لـ {قالُوا} والتقدير: قالوا وعظناهم معذرة إلى ربكم ولعلهم يرجعون عما هم عليه من العدوان باصطياد السمك.

{فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (١٦٥)}.

{فَلَمَّا}: {الفاء}: فاء الفصيحة لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت انقسام أهل القرية إلى واعظة وعادية، وأردت بيان عاقبة كل من الفريقين .. فأقول لك، {لما}: حرف شرط غير جازم، {نَسُوا}: فعل وفاعل، والجملة فعل شرط لـ {لما} لا محل لها من الإعراب، {ما}: موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول {نَسُوا}، {ذُكِّرُوا}: فعل ونائب فاعل، بِهِ متعلق به، والجملة صلة {لما} أو صفة {لما} والعائد أو الرابط ضمير به، {أَنْجَيْنَا الَّذِينَ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة جواب {لما} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لما} من فعل شرطها، وجوابها في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، {يَنْهَوْنَ}: فعل وفاعل، {عَنِ السُّوءِ}: متعلق به، والجملة صلة الموصول، {وَأَخَذْنَا الَّذِينَ}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {أَنْجَيْنَا}، {ظَلَمُوا}: فعل وفاعل، {بِعَذابٍ}: متعلق به، {بَئِيسٍ}: صفة لـ {عذاب}: والجملة الفعلية صلة الموصول، {بِما} {الباء}: حرف جر، وسبب، و {ما}: مصدرية، {كانُوا}: فعل ناقص واسمه، وجملة {يَفْسُقُونَ} خبره، وجملة كان صلة {ما}: مصدرية، {ما} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالباء، والباء متعلقة بـ {أَخَذْنَا}؛ أي: أخذناهم بالعذاب بسبب فسقهم، والباء الأولى للتعدية، وهذه للسببية، فلا اعتراض بتعلق حرفي جر متحدي اللفظ بعامل واحد، لاختلاف معناها.