كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنفال - [٧٥] - ج: 11 - ص: 111

الموصول. {وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا}: معطوفان على {آمَنُوا}. {بِأَمْوَالِهِمْ} متعلق بـ {جاهدوا}. {وَأَنْفُسِهِمْ}: معطوف على {أموالهم}. {فِي سَبِيلِ اللَّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {جاهدوا} أيضًا. {وَالَّذِينَ}: اسم موصول في محل النصب، معطوف على الموصول الأول. {آوَوْا}: فعل وفاعل، صلة الموصول. {وَنَصَرُوا}: معطوف على {آوَوْا}. {أُولَئِكَ} مبتدأ. {بَعْضُهُمْ} بدل من {أُولَئِكَ} بدل بعض من كل {أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}: خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر: في محل الرفع خبر إنَّ، وجملة إنَّ مستأنفة.

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا}.

{وَالَّذِينَ} مبتدأ أول {آمَنُوا}: صلة الموصول {وَلَمْ يُهَاجِرُوا}: معطوف عليه {مَا}: نافية {لَكُمْ}: جار ومجرور خبر مقدم {مِنْ وَلَايَتِهِمْ}: جار ومجرور، حال {مِنْ شَيْءٍ}؛ لأنَّه صفة نكرة قُدِّمت عليها {مِنْ}: زائدة {شَيْءٍ}: مبتدأ ثان مؤخر، والتقدير: ما شيء كائن لكم حال كونه كائنًا من ولايتهم، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره: في محل الرفع خبر للمبتدأ الأول، والجملة من المبتدأ الأول وخبره: جملة كبرى في ضمنها جملة صغرى مستأنفة. {حَتَّى}: حرف جر وغاية بمعنى إلى. {يُهَاجِرُوا}: فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة، والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور بحتى بمعنى إلى، تقديره: إلى مهاجرتهم، والجار والمجرور متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر.

{وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.

{وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ}: جازم وفعل وفاعل ومفعول، في محل الجزم بإن، على كونه فعل شرط لها {فِي الدِّينِ} متعلق به {فَعَلَيْكُمُ} {الفاء} رابطة الجواب، {عليكم} خبر مقدم {النَّصْرُ} مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل الجزم بإن على كونها جوابًا لها، وجملة إن الشرطية مستأنفة استئنافًا بيانيًّا {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ {عَلَى قَوْمٍ}: جار ومجرور، متعلق بالنصر {بَيْنَكُمْ}: ظرف ومضاف إليه، خبر مقدم. {وَبَيْنَهُمْ} معطوف عليه {مِيثَاقٌ}: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية