كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنفال - [٧٥] - ج: 11 - ص: 113

{وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.

{وَالَّذِينَ} مبتدأ أول. {آمَنُوا}: صلة الموصول. {مِنْ بَعْدُ}: جار ومجرور متعلق بـ {آمَنُوا} {وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا} معطوفان على {آمَنُوا} {مَعَكُمْ} متعلق بـ {وَجَاهَدُوا} {فَأُولَئِكَ} {الفاء} رابطة الخبر بالمبتدأ جوازًا لشبهه بالشرط؛ لما فيه من العموم {أولئك} مبتدأ ثان. {مِنْكُمْ}: جار ومجرور خبر للمبتدأ الثاني، وجملة الثاني في محل الرفع خبر للأول، وجملة الأول مستأنفة. {وَأُولُو الْأَرْحَامِ}: مبتدأ أول ومضاف إليه مرفوع بالواو المحذوفة لالتقاء الساكنين؛ لأنَّه ملحق بجمع المذكر السالم. {بَعْضُهُمْ}: مبتدأ ثان. {أَوْلَى}: خبر للمبتدأ الثاني. {بِبَعْضٍ}: جار ومجرور متعلق بـ {أَوْلَى}. وجملة المبتدأ الثاني خبر للمبتدأ الأول، وجملة الأول مستأنفة، أو معطوفة على الجملة التي قبلها. {فِي كِتَابِ اللَّهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {أَوْلَى}، أو خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هذا الحكم المذكور كائن في كتاب الله تعالى، وجملة المبتدأ المحذوف مستأنفة. {إِنَّ اللَّهَ}: ناصب واسمه {بِكُلِّ شَيْءٍ}: متعلق بعليم. {عَلِيمٌ} خبر إنَّ، وجملة إنَّ مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها. والله أعلم.

التصريف ومفردات اللغة

{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى}: الأسرى: جمع أسير - كجرحى جمع جريح - مأخوذ من الأسر، وهو الشدُّ بالإسار؛ أي: القَدّ من الجلد، وكان مَنْ يؤخذ من العسكر في الحرب يشد؛ لئلا يهربَ، ثم صار يطلق على أخذ الحرب وإن لم يشد. {حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ}: والإثخان: قوته وشدته، يقال: قد أثخنه المرض إذا اشتدت قوته عليه، وكذلك أثخنته الجراح: مأخوذ من الثخانة، وهي الغلظة والصلابة، فاستعمل في لازم المعنى الأصلي، وهو القوة، فكل شيء غليظ .. فهو ثخين، وفي "المصباح": وأثخن في الأرض إثخانًا: سار إلى العدو وأوسعهم قتلًا، وأثخنته: أوهنته بالجراحة وأضعفته. اهـ.