كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنفال - [٧٥] - ج: 11 - ص: 114

{تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا}: والعرض: ما يعرض ولا يدوم، سمي به حطام الدنيا؛ لأنَّه حدث قليل اللبث.

{لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ}: اختلف (١) المفسرون في هذا الكتاب الذي سبق، ما هو؟ على أقوال:

الأول: ما سبق في علم الله من أنَّه لهذه الأمة الغنائم بعد أن كانت محرَّمة على سائر الأمم.

والثاني: أنَّه مغفرة الله لأهل بدر ما تقدم من ذنوبهم وما تأخَّر، كما في الحديث الصحيح: "إن الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، قد غفرت لكم".

القول الثالث: هو أنَّه لا يعذبهم ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم، كما قال سبحانه: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}.

القول الرابع: أنَّه لا يعذِّب أحدًا بذنب فعله جاهلًا؛ لكونه ذنبًا.

القول الخامس: أنَّه ما قضاه الله من محو الصغائر باجتناب الكبائر.

القول السادس: أنَّه لا يعذب أحدًا إلا بعد تأكيد الحجة وتقديم النهي، ولم يتقدم نهي عن ذلك، وذهب ابن جرير الطبري إلى أنَّ هذه المعاني كلَّها داخلة تحت اللفظ، وأنَّه يعمها.

{لَمَسَّكُمْ}، أي: لأصابكم ولحلَّ بكم {فِيمَا أَخَذْتُمْ}؛ أي: بسبب ما أخذتم من الفداء، أو لأجل ما أخذتم. {فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا}؛ أي: حسن إيمان، وصلاح نيةٍ وخلوص طوية {يُؤْتِكُمْ خَيْرًا}؛ أي: يعوضكم في هذه الدنيا رزقًا خيرًا منه، وأنفع لكم في الدنيا، أو ثوابًا في الآخرة.

{وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ}؛ أي: مخادعتك، والخيانة: مصدر خان يخون، وأصل يائه الواو، فقلبت ياءً؛ لانكسار ما قبلها، ووقوع الألف بعدها.

---

(١) الشوكاني.