كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [٧٢] - ج: 11 - ص: 348

له، الجملة مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.

{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢)}.

{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ} فعل وفاعل ومفعول أول {وَالْمُؤْمِنَاتِ} معطوف على {الْمُؤْمِنِينَ} {جَنَّاتٍ} مفعول ثان لـ {وَعَدَ} والجملة الفعلية مستأنفة {تَجْرِي} فعل مضارع {مِنْ تَحْتِهَا} متعلق به {الْأَنْهَارُ}: فاعل وجملة {تَجْرِي} في محل النصب صفة لـ {جَنَّاتٍ} ولكنها صفة سببية {خَالِدِينَ} حال مقدرة أو {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ} {فِيهَا} متعلق به {وَمَسَاكِنَ}: معطوف على {جَنَّاتِ} {طَيِّبَةً}: صفة أولى {فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ} جار ومجرور، ومضاف إليه، صفة ثانية لـ {مَسَاكِنَ} {رِضْوَانٌ} مبتدأ وسوغ الابتداء بالنكرة وصفه، بما بعده {مِنَ اللَّهِ} جار ومجرور صفة لـ {رِضْوَانٌ} {أَكْبَرُ} خبر لـ {رضوان} والجملة مستأنفة {ذَلِكَ} مبتدأ {هُوَ} ضمير فصل {الْفَوْزُ} خبر المبتدأ {الْعَظِيمُ} صفة له، والجملة مستأنفة.

التصريف ومفردات اللغة

{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ} الأذى: ما يؤلم الحي المدرك في بدنه، أو في نفسه، ولو ألمًا خفيفًا، يقال: أوذي بكذا، أذًى، وتأذى تأذِّيًا إذا أصابه مكروه يسير {وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} والأذن: هو الذي يسمع أو كل أحد ما يقبل فيقبله، ويصدقه، ويقولون: رجل أذن؛ أي: يسرع الاستمتاع والقبول، وفي "المختار" أذن له، إذا استمع، وبابه طرب، ورجل أُذن بالضم، إذا كان يسمع مقال كل أحد، يستوي فيه الواحد والجمع، اهـ {وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ}؛ أي؛ يصدقهم لما علم فيهم أو علامات الإيمان، الذي يوجب عليهم الصدق {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ}؛ أي: يخالفه ويخاصمه، وأصل المحادة في اللغة أو الحد؛ أي: الجانب كأن كل واحد أو المتخاصمين في محل غير محل صاحب اهـ "خازن" يعني: أن المحادة من الحد، وهو طرف الشيء كالمشاقة من الشق بالكسر. وهو الجانب