كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٣٩] - ج: 1 - ص: 337

ذلك فأقول لك: أزلهما، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة {فَأَخْرَجَهُما} الفاء عاطفة {أخرجهما} فعل وفاعل مستتر يعود على الشيطان، ومفعول به، والجملة معطوفة على جملة أزلهما {مِمَّا} من حرف جر مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ما {ما} اسم موصول في محل الجر بمن، الجار والمجرور متعلق بأخرجا {كانا} كان فعل ماض ناقص، والألف ضمير للمثنى الغائب في محل الرفع اسمها {فِيهِ} جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كان، تقديره: مما كانا كائنين فيه، والجملة صلة لما الموصولة، والعائد ضمير، فيه {وَقُلْنَا} الواو عاطفة أو استئنافية {قُلْنَا} فعل وفاعل معطوف على قوله: {فَأَزَلَّهُمَا}، أو مستأنفة {اهْبِطُوا} فعل أمر وفاعل مبني على حذف النون، والجملة في محل النصب مقول قلنا {بَعْضُكُمْ} مبتدأ {لِبَعْضٍ} متعلق بعدو، أو بمحذوف حال من عدو؛ لأنه صفة نكرة تقدمت عليها و {عَدُوٌّ} خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب حال من فاعل اهبطوا، تقديره: اهبطوا حالة كونكم متعادين {وَلَكُمْ} الواو عاطفة أو استئنافية {لَكُمْ} خبر مقدم {فِي الْأَرْضِ} متعلق بمستقر و {مُسْتَقَرٌّ} مبتدأ مؤخر {وَمَتاعٌ} معطوف على مستقر {إِلى حِينٍ} متعلق بمحذوف صفة لمتاع؛ أي: ممتد إلى حين؛ أي: إلى يوم القيامة، أو متعلق بمتاع؛ لأنه اسم مصدر بمعنى التمتع، والجملة الإسمية في محل النصب معطوفة على جملة قوله بعضكم لبعض عدو، على كونها حالا من فاعل اهبطوا؛ أي: اهبطوا حالة كونكم متعادين، ومستحقين الاستقرار في الأرض والتمتع إلى حين، أو الجملة مستأنفة.

{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٣٧)}.

{فَتَلَقَّى} الفاء استئنافية أو فصيحية؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت قول الله لهم اهبطوا، أو أردت بيان عاقبة أمر آدم بعد ذلك، فأقول: تلقى آدم {تلقى} فعل ماض و {آدَمُ} فاعل {مِنْ رَبِّهِ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بتلقى {كَلِماتٍ} مفعول به منصوب بالكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، والجملة الفعلية مستأنفة، أو مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. وقرىء بنصب آدم على المفعولية، ورفع كلمات على الفاعلية، كما مرّ