كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٣٩] - ج: 1 - ص: 338

في مبحث القراءة {فَتابَ} الفاء عاطفة على محذوف يقتضيه السياق، تقديره: فقالها فتاب عليه (تاب) فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله {عَلَيْهِ} متعلق بتاب، والجملة معطوفة على تلك المحذوفة، والمحذوفة معطوفة على جملة تلقى {إِنَّهُ} ناصب واسمه {هُوَ} ضمير فصل، أو حرف عماد، ويجوز أن يكون مبتدأ {التَّوَّابُ} خبر أول لإن {الرَّحِيمُ} خبر ثان لها، ويجوز أن يكونا خبرين لهو، والجملة الإسمية خبر لإن، وجملة إن مستأنفة مسوقة؛ لتعليل ما قبلها.

{قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨)}.

{قُلْنَا} فعل وفاعل، والجملة مستأنفة {اهْبِطُوا} فعل وفاعل، والجملة مقول لقلنا مِنْها متعلق باهبطوا {جَمِيعًا} حال من فاعل اهبطوا؛ أي: مجتمعين في الهبوط في زمان واحد، أو في أزمنة متفرقة {فَإِمَّا} الفاء عاطفة على محذوف يقتضيه السياق، تقديره: فعاهدنا عليهم، أو فصيحية؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت قول الله لهم اهبطوا، وأردت بيان ما عاهد عليهم بعد الهبوط، فأقول لك: قال الله لهم: إما يأتينكم مني هدى {إن} حرف شرط جازم يجزم فعلين، مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ما الزائدة و {ما} زائدة زيدت: لتأكيد معنى الكلام {يَأْتِيَنَّكُمْ} {يأتين} فعل مضارع في محل الجزم بإن الشرطية على كونه فعل شرط لها، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونون التوكيد الثقيلة حرف لا محل لها من الإعراب، مبني على الفتح، الكاف ضمير لجماعة الذكور المخاطبين في محل النصب مفعول به، والميم حرف دال على الجمع {مِنِّي} جار ومجرور متعلق بيأتينكم {هُدىً} فاعل {فَمَنْ} الفاء رابطة لجواب إن الشرطية وجوبا؛ لكون الجواب جملة اسمية {من} اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما على الخلاف المذكور في محله {تَبِعَ} فعل ماض في محل الجزم بمن الشرطية على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير مستتر يعود على من {هُدايَ} مفعول به ومضاف إليه {فَلا} الفاء رابطة لجواب من الشرطية وجوبا؛ لكون الجواب جملة اسمية {لا} نافية ملغاة لا عمل لها لتكررها {خَوْفٌ} مبتدأ، وسوغ الابتداء بالنكرة؛ تقدم النفي عليها {عَلَيْهِمْ} متعلق بمحذوف خبر