كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [١٢٩] - ج: 12 - ص: 116

{لِيَجْزِيَهُمُ} فعل ومفعول أول وفاعل، منصوب بأن مضمرة بعد لام كي {أَحْسَنَ مَا}: مفعول ثانٍ ومضاف إليه، والجملة الفعلية في تأويل مصدر، مجرور بلام التعليل، تقديره: لجزاء الله إياهم أحسن ما كانوا يعملون، الجار والمجرور متعلق بـ {كُتِبَ} {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه. وجملة {يَعْمَلُونَ} خبر {كَانَ} وجملة {كَانَ} صلة لـ {مَا} أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف، تقديره: ما كانوا يعملونه.

{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (١٢٢)}.

{وَمَا}: الواو: استئنافية. {مَا}: نافية {كَانَ الْمُؤْمِنُونَ}: فعل ناقص واسمه {لِيَنْفِرُوا}؛ {اللام}: حرف جر وجحود {ينفروا}: فعل وفاعل، منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، لوقوعه بعد {كَانَ} المنفية بما. {كَافَّةً}: حال من واو ينفروا؛ أي: حالة كونهم مجتمعين، وجملة ينفروا، صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر، مجرور باللام المتعلقة بمحذوف خبر كان، تقديره: وما كان المؤمنون مريدين النفر كافة، وجملة {كَانَ} مستأنفة؛ أي: ما صح لهم ولا استقام أن ينفروا جميعًا، ويتركوا المدينة خالية، بل ينفر من كل فرقة منهم طائفة. وقال النحاس: هذه الجملة لفظها خبر ومعناها أمر؛ أي: نهي؛ أي: لا تنفروا كافةً. {فَلَوْلَا} الفاء: عاطفة. {لولا}: حرف تحضيض، بمعنى، هلا {نَفَرَ}: فعل ماض {مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ}: جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {نفر} {مِنْهُمْ} صفة لـ {فِرْقَةٍ} {طَائِفَةٍ}: فاعل، والجملة الفعلية معطوفة على جملة {كَانَ} {لِيَتَفَقَّهُوا}: فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي {فِي الدِّينِ}: متعلق به، والجملة في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: لتفقههم في الدين والجار والمجرور متعلق بمحذوف معطوف على نفر، تقديره: فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة؛ وبقيت طائفة في المدينة لتفقههم في الدين {وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ}: فعل وفاعل، ومفعول منصوب بأن مضمرة، معطوف على قوله: {لِيَتَفَقَّهُوا} عطف علة على علة {إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان، مجرد عن معنى الشرط متعلق بينذروا، {رَجَعُوا} فعل وفاعل