كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يونس - [٣٦] - ج: 12 - ص: 229

محذوف، تقديره: مما يأكله الناس والأنعام.

{حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا}.

{حَتَّى}: حرف جر وغاية {إذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان {أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذَا}، على كونها فعل شرط لها، والظرف متعلق بالجواب الآتي. {وَازَّيَّنَتْ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {الْأَرْضُ} والجملة معطوفة على جملة {أَخَذَتِ}. {وَظَنَّ أَهْلُهَا}: فعل وفاعل معطوف على {أَخَذَتِ}. {أَنَّهُمْ} ناصب واسمه {قَادِرُونَ}: خبره. {عَلَيْهَا} متعلق بـ {قَادِرُونَ} وجملة {أن} في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي ظنّ، تقديره: وظن أهلها قدرتهم عليها {أَتَاهَا أَمْرُنَا}: فعل ومفعول وفاعل. {لَيْلًا أَوْ نَهَارًا}: منصوبان على الظرفية الزمانية، متعلقان بـ {أَتَاهَا} وجملة {أتى} جواب {إذَا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {إذَا} من فعل شرطها وجوابها مجرور بحتى، بمعنى إلى و {حَتَّى} متعلقة بـ {اختلط} تقديره: فاختلط به نبات الأرض، إلى إتيان أمرنا إياها، وقت أخذها زخرفها، وتزينها به.

{فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.

{فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} فعل وفاعل ومفعولان، معطوف على جملة {أَتَاهَا أَمْرُنَا} {كَأَنْ}: مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، تقديره: كأنها؛ أي: كأن ثمار تلك الأرض وزروعها {لَمْ}: حرف نفي وجزم {تَغْنَ}: فعل مضارع مجزوم بـ {لَمْ} وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وهي الألف؛ لأنه من غني يغنى، كرضي يرضى، وفاعله ضمير يعود على الأرض، أي: على ثمارها وزروعها. {بِالْأَمْسِ}: متعلق به والجملة الفعلية في محل الرفع خبر كأن، تقديره: كأنها عادمة الغنى والوجود بالأمس، وجملة {كَأَنْ} في محل النصب، حال من هاء {جعلناها} تقديره فجعلناها حصيدًا، حالة كونها مشبهة بعدم الغناء بالأمس؛ أي: مشبهًا حالها بحال الشيء الذي لم يوجد بالأمس.