كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يونس - [٣٦] - ج: 12 - ص: 237

في تأويل مصدر منصوب على الاستثناء، تقديره: أم لا يهدى إلا إهداءه، أي: إلا إهداء الغير إياه؛ أي: لا يهتدي في حال من الأحوال، إلا في حال إهدائه؛ أي: إهداء الغير إياه، والجواب الأول أحق بالاتباع. {فَمَا لَكُمْ} الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم أن الأول أحق بالاتباع، وأردتم بيان ما يقال: لكم في التعجب من حالكم .. فأقول: ما لكم {مَا}: اسم استفهام في محل الرفع مبتدأ. {لَكُمْ}: جار ومجرور خبره، أي فأي شيء ثابت لكم في اتباعكم الباطل، والجملة الاسمية في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة في محل النصب مقول لـ {قُلْ} {كَيْفَ}: اسم استفهام في محل النصب مفعول مقدم لـ {تَحْكُمُونَ} {تَحْكُمُونَ}: فعل وفاعل، ومعموله محذوف، تقديره: كيف تحكمون بالباطل، وتجعلون لله أندادًا وشركاء، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لـ {قُلْ}.

{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ}.

{وَمَا}: الواو: استئنافية. {ما}: نافية {يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ}؛ فعل وفاعل، والجملة مستأنفة {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ {ظَنًّا}: مفعول به {إنَّ الظَّنَّ}: ناصب واسمه {لَا يُغْنِي}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الظَّنَّ} {مِنَ الْحَقِّ}: متعلق به {شَيْئًا}: مفعول {يغني} وجملة {لا يغني} في محل الرفع خبر إن، وجملة إن مستأنفة {إِنَّ اللَّهَ}: ناصب واسمه {عَلِيمٌ}: خبره وجملة إن مستأنفة {بِمَا}: جار ومجرور متعلق بـ {عَلِيمٌ} {يَفْعَلُونَ}: فعل وفاعل، صلة لـ {مَا} أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف، تقديره: بما يفعلونه.

التصريف ومفردات اللغة

{حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا} قال في "الصحاح" الزخرف: الذهب، ثم يشبه به كل مموه مزور، انتهى. والمعنى: أن الأرض أخذت لونها الحسن، المشابه بعضه للون الذهب، وبعضه للون الفضة، وبعضه للون الياقوت، وبعضه للون الزمرد.