كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يونس - [٥٦] - ج: 12 - ص: 269

ناقص واسمه وخبره في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونه فعل شرط لها، وجواب {إن} معلوم مما قبلها تقديره: إن كنتم صادقين متى هذا الوعد، والجملة الشرطية في محل النصب مقول القول.

{قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}.

{قُلْ}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة مستأنفة {لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ...} إلى آخر الآية، مقول محكي، وإن شئت قلت: {لَا}: نافية {أَمْلِكُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على محمَّد {لِنَفْسِي}: متعلق به. {ضَرًّا}: مفعول به {وَلَا نَفْعًا}: معطوف عليه، والجملة الفعلية في محل النصب، مقول القول. {إِلَّا}: أداة استثناء. {مَا}: موصولة أو موصوفة في محل النصب على الاستثناء المنقطع {شَاءَ اللَّهُ}: فعل وفاعل صلة لـ {مَا} أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف، تقديره: إلا ما شاء الله {لِكُلِّ أُمَّةٍ}: خبر مقدم {أَجَلٌ} مبتدأ مؤخر، والجملة في محل النصب مقول القول {إذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان، متعلق بالجواب الآتي {جَاءَ أَجَلُهُمْ}: فعل وفاعل في محل الخفض بإضافة {إِذَا} إليها على كونها فعل شرط لها {فَلَا} الفاء: رابطة {لَا}: نافية {يَسْتَأْخِرُونَ}: فعل وفاعل {سَاعَةً} ظرف متعلق به، والجملة جواب {إذَا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {إذَا} في محل النصب مقول {قُلْ} {وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}: فعل وفاعل معطوف على {يَسْتَأْخِرُونَ}.

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ (٥٠)}.

{قُلْ} فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة مستأنفة {أَرَأَيْتُمْ} إلى قوله: {الآن} مقول محكي لـ {قُلْ}، وإن شئت قلت {أَرَأَيْتُمْ}: فعل وفاعل، بمعنى: أخبروني، تتعدى إلى مفعولين، الأول منهما: محذوف تقديره: عن عذاب الله، والمفعول الثاني: الجملة الاستفهامية الآتية، والجملة في محل النصب مقول القول {إنْ أتاكم} {إنْ} حرف شرط {أَتَاكُمْ عَذَابُهُ}: فعل