كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة هود - [٨٦] - ج: 13 - ص: 201

ومنها: الاستفهام التعجبي في قوله: {أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ}.

ومنها: الطباق بين الروع والبشرى في قوله: {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى}.

ومنها: جمع المؤكدات في قوله: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ} إلخ، لبيان الحامل له على المجادلة، وهو رِقَّةُ قَلْبِه وفَرْطُ رحمته.

ومنها: الكناية في قوله: {جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ} لأنه كنايةٌ عن العذاب الذي قضاه الله عليهم.

ومنها: الكناية في قوله: {وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا} لأنه كناية عن ضيق الوسع، والطاقة.

ومنها: الاستعارة التصريحية في قوله: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} شبه اليوم الذي اشتمل على الشر، والأذى بالرأس الذي عُصِب بالعصابة، بجامع الاشتمال في كل.

ومنها: الاستفهام التوبيخي التعجبي في قوله: {أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ}.

ومنها: الاستعارة التصريحية في قوله: {أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}.

قال الشريف الرضي: وهذه استعارة، والمراد به قومه، وعشيرته، جعلهم ركنًا له؛ لأنَّ الإنسان يلجأ إلى قبيلته، ويَستند إلى أعوانه كما يستند إلى ركن البناء الرَّصين، وجاء جواب لو محذوفًا تقديره: لَحُلْتُ بينكم وبين ما هممتم به من الفساد، والحذفُ ههنا أبلغ؛ لأنه يوهم بعظيم الجزاء، وغليظ النكال.

ومنها: الجناس المغاير في قوله: {إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ}.

ومنها: الإظهار في مقام الإضمار في قوله: {إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ}.

ومنها: الطباق في قوله: {عَالِيَهَا سَافِلَهَا}.

ومنها: حكاية الحال الماضية في قوله: {يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} وحقُّ العبارة أن يقال: جَادَلنا.