كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يوسف - [١٠٠] - ج: 14 - ص: 111

الأخوة، وقطع ما بيننا من وشيجة الرحم، وهيج الحسد والشر {إِنَّ رَبِّي} سبحانه وتعالى {لَطِيفٌ}؛ أي: عالم بدقائق الأمور رفيق بعباده مدبر {لِمَا يَشَاءُ} في خلقه من خفايا الأمور بحكمته البالغة، وقدرته القاهرة، وقيل: معناه: لطيف التدبير لما يشاء من الأمور رفيق، فإذا أراد الله سبحانه وتعالى حصول شيء .. سهل أسبابه فحصل، وإن كان في غاية البعد عن الحصول عند العقول .. فمن ذا الذي كان يدور بخلده أن الإلقاء في الجبّ يعقبه الرق، ويتلو الرق فتنة العشق، ومن أجله يزج في غيابات السجن، ومن ذا إلى السيادة والملك. وقال الأزهري: اللطيف من أسماء الله تعالى معناه: الرفيق بعباده، يقال: لطف فلان بفلان يلطف إذا رفق به. وقال عمرو بن أبي عمرو: اللطيف الذي يوصل إليك أربك في لطف. قال الخطابي: اللطيف هو البر بعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون. وقيل: اللطيف العالم بدقائق الأمور. ذكره الشوكاني. {إِنَّهُ} سبحانه وتعالى {هُوَ الْعَلِيمُ} بمصالح عباده، فلا تخفى عليه مبادئ الأمور وغايتها {الْحَكِيمُ} الذي يفعل الأمور على وجه الحكمة والمصلحة، فيجازي الذين أحسنوا بالحسنى، ويجعل العاقبة للمتقين.

الإعراب

{قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ}.

{قَالُوا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {تَاللَّهِ} إلى آخر الآية: مقول محكي، وإن شئت قلت: {تَاللَّهِ}: جار ومجرور متعلق بفعل قسم محذوف تقديره: أقسم والله، وجملة القسم في محل النصب مقول {قَالُوا}. {تَفْتَأُ}: فعل مضارع ناقص من أخوات زال منفي بلا المحذوفة؛ لأن جواب القسم الخالي من اللام ونون التوكيد .. يجب كونه منفيًّا، فلا بدّ من تقدير لا معه، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت يعود على يعقوب. {تَذْكُرُ يُوسُفَ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على يعقوب، والجملة الفعلية في محل النصب خبر {تَفْتَأُ}، وجملة {تَفْتَأُ}: جواب القسم لا محل لها من الإعراب. {حَتَّى}: حرف جر وغاية. {تَكُونَ}: فعل مضارع ناقص منصوب