كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الرعد - [١١] - ج: 14 - ص: 196

{مَا} الأولى. {تَغِيضُ الْأَرْحَامُ}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: وما تغيضه الأرحام. {وَمَا}: معطوفة أيضًا على {مَا} الأولى. {تَزْدَادُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الْأَرْحَامُ}، والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: وما تزداده الأرحام. {وَكُلُّ شَيْءٍ}: مبتدأ ومضاف إليه. {عِنْدَهُ}: ظرف ومضاف إليه صفة لـ {شَيْءٍ}، أو صفة لـ {كل} كما ذكره أبو البقاء. {بِمِقْدَارٍ}: جار ومجرور خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة.

{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (٩) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (١٠)}.

{عَالِمُ الْغَيْبِ}: خبر المبتدأ محذوف تقديره: هو عالم الغيب. {وَالشَّهَادَةِ}: معطوف على {الْغَيْبِ}، والجملة مستأنفة. {الْكَبِيرُ}: صفة لـ {عَالِمُ الْغَيْبِ}، أو خبر لمحذوف. {الْمُتَعَالِ}: صفة لـ {الْكَبِيرُ} مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة للوقف؛ لأنه رأس آية، ولولا ذلك لكان الجيد إثباتها، ذكره أبو البقاء، وحذفت في الخط تبعًا للفظ. {سَوَاءٌ}: خبر مقدم. {مِنْكُمْ}: جار ومجرور حال من الضمير المستكن في {سَوَاءٌ}؛ لأنه بمعنى مستو. {مَنْ}: اسم موصول في محل الرفع مبتدأ مؤخر. {أَسَرَّ الْقَوْلَ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ}، والجملة الفعلية صلة الموصول. {وَمَنْ جَهَرَ}: (الواو): عاطفة. {مَنْ}: اسم موصول في محل الرفع معطوف على {مَنْ} الأولى. {جَهَرَ}: فعل ماضٍ، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ}. {بِهِ}: متعلق به، والتقدير: من أسر القول ومن جهر به مستويان في علمه تعالى حالة كونهما كائنين منكم. {وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ}: (الواو): عاطفة. {مَنْ}: اسم موصول في محل الرفع معطوف على {مَنْ} الأولى. {هُوَ مُسْتَخْفٍ}: مبتدأ وخبر. {بِاللَّيْلِ}: متعلق بـ {مُسْتَخْفٍ}، والجملة الاسمية صلة الموصول. {وَسَارِبٌ}: معطوف على {مُسْتَخْفٍ}. {بِالنَّهَارِ}: متعلق به، والتقدير: ومن هو مستتر بظلام الليل، ومن هو ظاهر بضوء النهار مستويان في علمه تعالى.