كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الرعد - [١٩] - ج: 14 - ص: 228

النصب حال من فاعل {يبلغ}.

وفي "السمين": {وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ} في {هو} ثلاثة أوجه:

أحدما: أنه ضمير {الْمَاءِ}، والهاء في {بِبَالِغِهِ} للفم؛ أي: وما الماء ببالغ فيه.

والثاني: أنه ضمير الفم، والهاء في {بِبَالِغِهِ} لـ {الْمَاءِ}؛ أي: وما الفم ببالغ الماء؛ إذ كل واحد منهما لا يبلغ الآخر على هذه الحال، فنسبة الفعل إلى كل واحد وعدمها صحيحان.

والثالث: أن يكون {هُوَ} ضمير {الباسط}، والهاء في {بِبَالِغِهِ} لـ {الْمَاءِ}؛ أي: وما باسط كفيه إلى الماء يبلغ الماء. اهـ. {وَمَا}: (الواو): استئنافية. {ما}: نافية. {دُعَاءُ الْكَافِرِينَ}: مبتدأ ومضاف إليه. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {فِي ضَلَالٍ}: جار ومجرور خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة.

{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (١٥)}.

{وَلِلَّهِ} (الواو): استئنافية. {لله}: جار ومجرور متعلق بـ {يَسْجُدُ}. {يَسْجُدُ مَنْ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {فِي السَّمَاوَاتِ}: جار ومجرور صلة {مَنْ} الموصولة, {وَالْأَرْضِ}: معطوف على {السَّمَاوَاتِ}. {طَوْعًا وَكَرْهًا}: حالان من {مَن} الموصولة، ولكنه في تأويل مشتق؛ أي: حالة كونهم طائعين وراضين بالسجود، وحال كونهم كارهين؛ أي: غير راضين به. {وَظِلَالُهُمْ}: معطوف على {مَن} الموصولة. {بِالْغُدُوِّ}: جار ومجرور متعلق بـ {يَسْجُدُ}، والباء بمعنى في الظرفية. {وَالْآصَالِ}: معطوف على {الغدو}.

{قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا}.

{قُلْ}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة مستأنفة. {مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}: مقول محكي، وإن شئت قلت: {مَنْ}: اسم استفهام للاستفهام التقريري في محل الرفع خبر مقدم وجوبًا للزومها صدر الكلام. {رَبُّ السَّمَاوَاتِ}: مبتدأ مؤخر ومضاف إليه. {وَالْأَرْضِ}: معطوف على {السَّمَاوَاتِ}،