كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الرعد - [١٩] - ج: 14 - ص: 239

ومنها: تنكير (١) الأودية في قوله: {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ} إشعارًا بالمناوبة؛ لأن المطر ينزل في البقاع على المناوبة فتسيل بعض أودية الأرض دون بعض.

ومنها: تعريف السيل في قوله: {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ}؛ لأنه قد فهم من الفعل قبله، وهو {فَسَالَتْ}، وهو لو ذكر لكان نكرةً، فلما أعيد ... أعيد بلفظ التعريف، نحو رأيت رجلًا، فأكرمت الرجل. اهـ. "سمين".

ومنها: السلف والنشر المشوش في قوله: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً} فإنه يرجع إلى الباطل الذي ذكر أخيرًا في قوله: {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ} وفي قوله: {وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ} فإنه راجع إلى الحق المذكور أولًا.

ومنها: التأكيد في قوله: {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} فإن فيه تفخيمًا لشأن هذا التمثيل وتأكيدًا لقوله: {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ}.

ومنها: طباق السلب في قوله: {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا}.

ومنها: الاستعارة التبعية في قوله: {كَمَنْ هُوَ أَعْمَى} شبه الجهل والكفر بالعمى بجامع عدم الاهتداء في كلٍّ، فاشتق من العمى بمعنى الجهل والكفر أعمى بمعنى الجاهل الكافر على سبيل الاستعارة التبعية.

ومنها: الاستفهام الإنكاري في قوله: {أَفَمَنْ يَعْلَمُ}.

ومنها: الزيادة والحذف في عدة مواضع.

والله سبحانه وتعالى أعلم

* * *