كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة إبراهيم - [١٢] - ج: 14 - ص: 346

{الَّذِينَ}: اسم موصول للجمع المذكر في محل (١) الجر صفة {لِلْكَافِرِينَ}، أو في محل نصب بإضمار أعني، أو في موضع رفع بإضمارهم. وفي "الفتوحات" قوله: أو في محل جر صفة، هذا الإعراب معترض (٢)، لما فيه من الفصل بين النعت والمنعوت بأجنبي، وهو قوله: {مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} الذي هو بيان للمبتدأ الأجنبي من الخبر، وعلى هذا الإعراب يكون قوله: {أُولَئِكَ ...} إلخ: مستأنفًا، والأولى أن يعرب {الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ} الخ مبتدأ ويكون قوله: {أُولَئِكَ ...} إلخ: خبره. اهـ. شيخنا. {يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ}: فعل وفاعل ومفعول صلة الموصول. {الدُّنْيَا}: صفة لـ {الْحَيَاةَ}. {عَلَى الْآخِرَةِ}: متعلق بـ {يَسْتَحِبُّونَ}. {وَيَصُدُّونَ}: فعل وفاعل معطوف على {يَسْتَحِبُّونَ}. {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}: متعلق به. {وَيَبْغُونَهَا}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {يَصُدُّونَ}. {عِوَجًا}: حال من ضمير المفعول، كما في "أبي البقاء". {أُولَئِكَ}: مبتدأ. {فِي ضَلَالٍ}: خبره. {بَعِيدٍ}: صفة لـ {ضَلَالٍ}، والجملة الاسمية مستأنفة.

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}.

{وَمَا}: (الواو): استئنافية. {مَا}: نافية. {أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ}: فعل وفاعل ومفعول، و {مِنْ}: زائدة، والجملة مستأنفة. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {بِلِسَانِ قَوْمِهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه حال من {رَسُولٍ}؛ أي: إلا حالة كونه متكلمًا بلغة قومه. {لِيُبَيِّنَ}: (اللام): حرف جر وتعليل. {يُبَيِّنَ}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. {لَهُمْ}: متعلق به، وفاعله ضمير يعود على {رَسُولٍ}، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بـ {أَرْسَلْنَا}؛ أي: لتبيينه لهم.

{فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

---

(١) أبو البقاء.
(٢) الفتوحات.