كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحجر - [٦٠] - ج: 15 - ص: 78

{يَا إِبْلِيسُ} إلى آخر الآية: مقول محكي لـ {قَالَ}، وإن شئت قلت: {يَا إِبْلِيسُ}: منادى مفرد العلم، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالَ} {مَا}: اسم استفهام للاستفهام التوبيخي في محل الرفع مبتدأ، {لَكَ}: جار ومجرور، خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَ} على كونها جواب النداء، {أَلَّا} {أن}: حرف نصب ومصدر، {لا} نافية، {تَكُونَ}: فعل مضارع ناقص منصوب بـ {أنْ} واسمها ضمير يعود على {إبليس}، {مَعَ السَّاجِدِينَ}: خبر {تَكُونَ}، وجملة {تَكُونَ} في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف، تقديره: ما لك في عدم كونك مع الساجدين، الجار والمجرور متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، {قَالَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {إبليس}. والجملة مستأنفة {لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ} إلى آخر الآية مقول محكي لـ {قَالَ}، وإن شئت قلت: {لَمْ أَكُنْ}: جازم ومجزوم، وهي من الأفعال الناقصة، واسمها ضمير يعود على {إبليس} {لِأَسْجُدَ} {اللام}: حرف جر وجحود {أسجد}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وفاعله ضمير يعود على {إبليس}، {لِبَشَر}: متعلق به، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مجرور بلام الجحود، تقديره: لم أكن لسجودي لبشر، الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر {أَكُن} تقديره: لم أكن مريدًا لسجودي لبشرٍ، هذا على مذهب البصريين، كما مر مرارًا، وجملة {أَكُن} في محل النصب مقول {قَالَ}، {خَلَقْتَهُ}: فعل وفاعل ومفعول، {مِنْ صَلْصَالٍ}: متعلق بـ {خَلَقْتَهُ}، والجملة الفعلية في محل الجر صفة {لِبَشَرٍ} {مِنْ حَمَإٍ}: صفة لـ {صَلْصَالٍ}، {مَسْنُونٍ}: صفة لـ {حَمَإٍ}.

{قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٣٤) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (٣٥)}.

{قَالَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة {فَاخْرُجْ مِنْهَا} إلى قوله: {الدِّينِ} مقول محكي، وإن شئت قلت: {فَاخْرُجْ} {الفاء} رابطة لجواب شرط محذوف، تقديره: فحيث عصيت وتكبرت فاخرج، وجملة الشرط المحذوف في محل النصب مقول {قَالَ}، {اخرج}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على {إبليس} {مِنْهَا}: متعلق بـ {اخرج}، {فَإِنَّكَ رَجِيمٌ}: ناصب واسمه