كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النحل - [٤٠] - ج: 15 - ص: 224

والجملة صلة الموصول، {لَوْ شَاءَ اللَّهُ} إلى قوله: {كَذَلِكَ} مقول محكي لـ {قالوا}، وإن شئت قلت: {لَوْ}: حرف شرط {شَاءَ اللَّهُ}: فعل وفاعل، والجملة فعل شرط لـ {لَوْ}، {مَا}: نافية، {عَبَدْنَا}: فعل وفاعل، {مِنْ دُونِهِ}: حال من {شَيْءٍ} لأنه صفة نكرة قدمت عليها، {مِنْ شَيْءٍ}: مفعول {عَبَدْنَا}، و {مِن} زائدة وجملة {عَبَدْنَا} جواب {لَوْ} الشرطية، وجملة {لَوْ} الشرطية في محل النصب مقول {قال}. {نَحْنُ}: تأكيد لضمير الفاعل في {عَبَدْنَا}، {وَلَا آبَاؤُنَا}: معطوف على ذلك الضمير، {وَلَا حَرَّمْنَا}: فعل وفاعل معطوف على {عَبَدْنَا}، {مِنْ}: زائدة، {دُونِهِ}: ظرف حال من ضمير {حَرَّمْنَا}؛ أي: حالة كوننا دونه؛ أي: دون الله؛ أي: مستقلين بتحريمه، كما في "الجَمَلِ". {مِنْ شَيْءٍ}: مفعول {حَرَّمْنَا} و {مِنْ} زائدة.

{كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}.

{كَذَلِكَ}: صفة لمصدر محذوف، {فَعَلَ الَّذِينَ}: فعل وفاعل {مِنْ قَبْلِهِمْ}: صلة الموصول، والجملة مستأنفة، والتقدير: فعل الذين من قبلهم فعلًا مثل فعل هؤلاء المشركين، {فَهَلْ} {الفاء} فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت فعل هؤلاء، وفعل الذين من قبلهم، وأردت بيان ما على الرسل .. فأقول لك: هل على الرسل، {هَلْ}؛ حرف استفهام، للاستفهام الإنكاري، {عَلَى الرُّسُلِ}: جار ومجرور خبر مقدم، {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ، {الْبَلَاغُ}: مبتدأ مؤخر، {المبين}: صفة لـ {الْبَلَاغُ} والجملة الاستفهامية في محل النصب مقولٌ لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ}.

{وَلَقَدْ} {الواو}: استئنافية و {اللام}: موطئة للقسم، {قد}: حرف تحقيق، {بَعَثْنَا}: فعل وفاعل، {فِي كُلِّ أُمَّةٍ}: جار ومجرور ومضاف إليه،