كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النحل - [٧٩] - ج: 15 - ص: 316

{أَحْيَا} {الْأَرْضَ}: مفعول به لـ {أحيا} {بَعْدَ مَوْتِهَا}: ظرف ومضاف إليه، متعلق بـ {أحيا}، {إنَّ}: حرف نصب، {فِي ذَلِكَ}: خبرها مقدم، {لَآيَةً}: اسمها مؤخر، و {اللام}: حرف ابتداءٍ، {لِقَوْمٍ} صفة لـ {لَآيَةً}، وجملة {يَسْمَعُونَ} صفة لـ {لِقَوْمٍ} وجملة {إِنَّ} مستأنفة.

{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (٦٦)}.

{وَإِنَّ} {الواو}: استئنافية، {إِنَّ}: حرف نصب، {لَكُمْ}: جار ومجرور، خبرها مقدم على اسمها، {فِي الْأَنْعَامِ}: متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، {لَعِبْرَةً}: اسمها مؤخر و {اللام} فيه حرف ابتداء وجملة {إن} مستأنفة، {نُسْقِيكُمْ}: فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على {الله}، والجملة الفعلية جملة مفسرة لا محل لها من الإعراب، لأنها تفسيرٌ لـ {لَعِبْرَةً}، كأنه قيل: كيف العبرة؟ فقيل: نسقيكم .. إلخ، ويجوز (١) أن تكون خبرًا لمبتدأ محذوف، والجملة جواب لذلك السؤال؛ أي: هي؛ أي: العبوة نسقيكم، ويكون كقوله: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه، {مِمَّا}: جار ومجرور حال من {لَبَنًا} الآتي، {فِي بُطُونِهِ}: جار ومجرور صلة لـ {ما} أو صفة لها، {مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ} جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {نُسْقِيكُمْ}، {وَدَمٍ}: معطوف على {فَرْثٍ}، {لَبَنًا}: مفعول ثان لـ {نُسْقِيكُمْ}، {خَالِصًا}: صفة أولى لـ {لَبَنًا}، {سَائِغًا}: صفة ثانية له، {لِلشَّارِبِينَ}: متعلق بـ {سَائِغًا}.

{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٦٧)}.

{وَمِنْ} {الواو}: عاطفة، {مِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بمحذوف دل عليه السياق، تقديره: ونسقيكم من ثمرات النخيل ونطعمكم منها، والجملة المحذوفة معطوفة على جملة {نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ}.

---

(١) الفتوحات.