كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الإسراء - [١١١] - ج: 16 - ص: 261

وجملة {تُنَزِّلَ} في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} تقديره: إلى تنزيلك علينا {كِتابًا} {نَقْرَؤُهُ} والجار والمجرور متعلق بـ {نُؤْمِنَ}.

{قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا}.

{قُلْ} فعل أمر وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة مستأنفة {سُبْحانَ رَبِّي ...} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت قلت: {سُبْحانَ رَبِّي} منصوب على المفعولية المطلقة، بفعل محذوف وجوبًا، تقديره: أسبحه سبحانًا، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول {قُلْ}. {هَلْ} حرف استفهام للاستفهام الإنكاري، {كُنْتُ} فعل ناقص واسمه {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ {بَشَرًا} خبر كنت أو حال و {رَسُولًا} نعت أو خبر ثان لـ {كُنْتُ}، والجملة الاستفهامية في محل النصب مقول {قُلْ}.

{وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى إِلَّا أَنْ قالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (٩٤)}.

{وَمَا} {الواو} استئنافية {ما} نافية {مَنَعَ النَّاسَ} فعل ومفعول أول {أَنْ يُؤْمِنُوا} ناصب وفعل، وفاعل، والجملة في تأويل مصدر منصوب على كونه مفعولًا ثانيًا لـ {مَنَعَ} تقديره: وما منع الناس إيمانهم {إِذْ} ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بـ {يُؤْمِنُوا} {جاءَهُمُ الْهُدى} فعل ومفعول وفاعل، والجملة في محل الجر، مضاف إليه، لـ {إِذْ} تقديره: وما منع الناس إيمانهم، وقت مجيء الهدى إياهم {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ، {أَنْ} حرف نصب ومصدر {قَالُوا} فعل وفاعل في محل النصب، بأن المصدرية، والجملة الفعلية مع أن المصدرية، في تأويل مصدر، مرفوع على الفاعلية، لـ {مَنَعَ} تقديره: وما منع الناس إيمانهم وقت مجيء الهدى إياهم، إلا قولهم: {أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا} مقول محكي لـ {قَالُوا} وإن شئت قلت: {أَبَعَثَ} {الهمزة} للاستفهام الإنكاري {بَعَثَ اللَّهُ} فعل وفاعل، {بَشَرًا} حال من {رَسُولًا} لأنه نعت نكرة قدمت عليها، {رَسُولًا} مفعول به، والجملة الاستفهامية في محل النصب مقول {قَالُوا}.

{قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكًا رَسُولًا (٩٥)}.