كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٨٣] - ج: 2 - ص: 45

لانتقاض نفيها بإلّا، وعاملة عمل ليس عند سيبويه مستدلًا بقول الشاعر:

إن هو مستوليًا على أحد ... إلّا على أضعف المجانين

{هُمْ} مبتدأ عند الجمهور، واسم {إِن} نافية عند سيبويه، {إلّا} أداة استثناء مفرّغ {يَظُنُّونَ} فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ عند الجمهور، أو في محل النصب خبر {إِنْ} النافية، وحذف مفعولي ظنّ؛ للعلم بهما، أو اقتصارًا، والتقدير: وما هم إلّا ظانون أكاذيب باطلة لا أصل لها، أو ما هم إلّا ظانّين أكاذيب باطلة، والجملة الاسمية مستأنفة، أو حال من الواو في قوله: {لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ} تقديره: ومنهم أمّيون لا يعلمون الكتاب حالة كونهم ظانّين ومعتقدين أكاذيب باطلة.

{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩)}.

{فَوَيْلٌ} الفاء استئنافية، أو فصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدّر، تقديره: إذا عرفت هؤلاء اليهود يسمعون كلام الله، ثمّ يحرّفونه من بعد ما عقلوه، وأردت بيان عاقبة من فعل ذلك، فأقول لك: ويل للذين يكتبون الكتاب {ويل} مبتدأ مرفوع، وسوّغ الابتداء بالنكرة ما فيه من معنى الدعاء {لِلَّذِينَ} جار ومجرور خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدّرة، وجملة إذا المقدّرة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا {يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ} فعل وفاعل ومفعول به، والجملة صلة الموصول {بِأَيْدِيهِمْ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بيكتبون {ثُمَّ} حرف عطف وترتيب {يَقُولُونَ} فعل وفاعل معطوف على {يَكْتُبُونَ} على كونه صلة الموصول {هَذَا} مبتدأ {مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلقّ بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول ليقولون {لِيَشْتَرُوا} اللام حرف جرّ وتعليل {يشتروا} فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي {به} جار ومجرور متعلق بيشتروا {ثَمَنًا} مفعول به {قَلِيلًا} صفة لثمنا، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة، وأن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: لاشترائهم به ثمنًا قليلًا، الجار والمجرور