كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة مريم - [٥٠] - ج: 17 - ص: 157

تعلق به الخبر أعني {عَلَيَّ} وقوله: {وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا}: معطوفان على {يَوْمَ وُلِدْتُ}. {حَيًّا}: حال من فاعل {أُبْعَثُ}.

{ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (٣٤) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٣٥)}.

{ذَلِكَ عِيسَى} مبتدأ وخبر والجملة: مستأنفة {ابْنُ مَرْيَمَ} صفة أولى لـ {عِيسَى} {قَوْلَ}: صفة ثانية له {الْحَقِّ}: بمعنى الله مضاف إليه؛ أي: كلمة الله {الْحَقِّ} كما مر في مبحث التفسير {الَّذِي} صفة ثالثة لـ {عِيسَى}. {فِيهِ}: متعلق بـ {يَمْتَرُونَ} وجملة {يَمْتَرُونَ}: صلة الموصول هذا على قراءة الرفع، وأما على قراءة النصب فـ {قَوْلَ الْحَقِّ}: منصوب بفعل محذوف تقديره. قال: {قَوْلَ الْحَقِّ}، {الْحَقِّ} بمعنى الصدق {الَّذِي} في محل النصب صفة لـ {قَوْلَ الْحَقِّ} وجملة {يَمْتَرُونَ}: صفة له {مَا}: نافية {كَانَ} فعل ماض ناقص {لِلَّهِ}: جار ومجرور خبر مقدم لـ {كَانَ} {أَنْ}: حرف نصب {يَتَّخِذَ}: فعل مضارع منصوب بـ {أن} وفاعله ضمير يعود على {اللهِ}. {مِنْ} زائدة {وَلَدٍ}: مفعول به لـ {يَتَّخِذَ} وجملة {يَتَّخِذَ}: مع {أَن} المصدرية في تأويل مصدر مرفوع على كونه اسم {كَانَ} مؤخرًا تقديره ما كان اتخاذ ولد لائقًا بالله وجملة {كَانَ}: مستأنفة {سُبْحَانَهُ} مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره سبح {إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان {قَضَى أَمْرًا}: فعل ومفعول مفاعله ضمير يعود على {اللهِ} والجملة الفعلية: في محل الجر بإضافة {إِذَا} إليها على كونها فعل شرط لها {فَإِنَّمَا} الفاء: رابطة لجواب {إِذَا} جوازًا {إِنَّمَا}: أداة حصر {يَقُولُ} فعل مضارع وفاعله ضمير يعود على الله {لَهُ}: متعلق بيقول وجملة {يَقُولُ}: جواب إذا لا محل لها من الإعراب، وجملة {إِذَا}: مستأنفة {كُنْ}: فعل أمر تام بمعنى أحدث، وفاعله: ضمير يعود على ذلك الأمر وجملة {كُنْ} في محل النصب مقول {يَقُولُ}. {فَيَكُونُ}: بالرفع الفاء: استئنافية {يَكُونُ}: فعل مضارع تام وفاعله ضمير يعود على ذلك الأمر والجملة: في محل الرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره (فـ) هو {يَكُونُ} والجملة: مستأنفة وبالنصب هو منصوب بأن