كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة مريم - [٥٠] - ج: 17 - ص: 158

مضمرة وجوبًا بعد (الفاء) السببية الواقعة في جواب الأمر والجملة: في تأويل مصدر معطوف على مصدر مقيد من الجملة التي قبلها من غير سابك لإصلاح المعنى تقديره ليكن تكوينه فكونه.

{وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٣٦)}.

{وَإِنَّ} {الواو}: استئنافية أو عاطفة {إِنَّ اللَّهَ رَبِّي} ناصب واسمه وخبره {وَرَبُّكُمْ} معطوف على {رَبِّي} والجملة: مستأنفة أو معطوفة على جملة قوله: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} كما مر في محبث التفسير، هذا على قراءة كسر همزة {إن} وأما على فتحها فعلى تقديره حرف جر متعلق بما بعده، تقديره: و {وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ}. {فَاعْبُدُوهُ} {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره إذا عرفتم أن الله ربي وربكم وأردتم بيان ما هو اللازم لكم فأقول لكم: {اعبدوه} فعل وفاعل ومفعول، والجملة: في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة: مستأنفة {هَذَا صِرَاطٌ}: مبتدأ وخبر {مُسْتَقِيمٌ}: صفة {صِرَاطٌ} والجملة الاسمية: مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها على كونها مقولًا لجواب إذا المقدرة.

{فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٣٧) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٣٨)}.

{فَاخْتَلَفَ} {الفاء}: استئنافية {اخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ}: فعل وفاعل والجملة: مستأنفة {مِنْ بَيْنِهِمْ}: جار ومجرور حال من {الْأَحْزَابُ} تقديره: حالة كون المختلفين بعضهم {فَوَيْلٌ} الفاء: عاطفة {ويل} مبتدأ وسوّغ الابتداء بالنكرة قصد الدعاء عليهم {لِلَّذِينَ}؛ جار ومجرور خبر المبتدأ والجملة الاسمية: معطوفة على الجملة الفعلية قبلها أعني قوله: {فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ} عطف اسمية على فعلية {كَفَرُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول {مِنْ مَشْهَدِ}: جار ومجرور متعلق بـ {ويل} {يَوْمٍ}: مضاف إليه {عَظِيمٍ}: صفة لـ {يَوْمٍ} {أَسْمِعْ} فعل تعجب لفظه لفظ الأمر، ومعناه المضي مبني على السكون نظرًا للفظ أو بفتح مقدر على الآخر الساكن نظرًا لمعناه {بِهِمْ} الباء: زائدة زيدت وجوبًا لرفع قبح رفع ما لفظه