كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة طه - [٧٠] - ج: 17 - ص: 350

يُستعمل في كل نام، نباتاً كان، أو حيوانًا، أو إنسانًا. انتهى.

{شَتَّى} بوزن فعلى وألفه للتأنيث، وهو جمع شتيت نحو مريض ومرضى، وجريح وجرحى، وقتيل وقتلى، يقال: ست الأمر يشت شاتًا، فهو شت؛ أي: تفرق وشتان: اسم فعل ماض، بمعنى: افترق، ولذلك لا يكتفي بواحد {وَارْعَوْا} الرعي: في الأصل: حفظ الحيوان، إما بغذائه الحافظ لحياته، أو بذب العدو عنه {لِأُولِي النُّهَى}: جمع نهية بالضم، وهي: العقل، سمي بها العقل لأنه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح، وقيل: إنه اسم مفرد، وهو مصدر كالهدى والسرعة، قاله أبو علي اهـ "سمين" {لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ} يقال: أخلف وعده: إذا خالف في الميعاد.

{فَيُسْحِتَكُمْ}؛ أي: يهلككم من أسحت الرباعي، وهي لغة نجد وتميم, أي: أهلك، ويقال: سحت وهي لغة الحجاز، وأصل هذه المادة تدل على الاستقصاء والنفاد، ومنه سحت الحالق الشعر؛ أي: استقصاه فلم يترك منه شيئًا، ويُستعمل في الإهلاك والإذهاب، وفي "القاموس": سحت يسحت من باب فتح، وسحت بالتشديد: اكتسب السحت؛ أي: المال الحرام، وسحته أهلكه واستأصله وذبحه، وسحت الشحم عن اللحم: قشره، ويسحت وجه الأرض: محاه، وأسحت: أفسده وأهلكه واستأصله {الْمُثْلَى}: مؤنث أمثل، بمعنى أشرف، وإنما أُنِّث باعتبار التعبير بالطريقة، وإلا فباعتبار المعنى كأن يقال: أماثل. اهـ. شيخنا. {فَأَجْمِعُوا}؛ أي: أزمعوا كيدكم واجعلوه مجمعًا عليه، حتى لا تختلفوا، كالمسألة المجمع عليها، ويقال: أجمعوا الأمر وأجمعوا عليه، وفلانة بجمع, أي: عذراء، وضربه بجمع كفه {فَأَوْجَسَ} الإيجاس: الإضمار، وإيجاس الخوف: إضمار شيء منه {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ}، والحبال: جمع حبل، وهو: الرسن، والعصي: جمع عصا، أصله: عصوو، بوزن: فلوس، قلبت الواو الثانية ياءً، ثم الأولى لاجتماعها ساكنة مع الياء، وكسرت الصاد لتصح الياء، وكسرت العين اتباعًا للصاد {خِيفَةً} أصله: خوفاً، قلبت الواو ياء لكسر ما قبلها {تَلْقَفْ}: تبتلع، وأصله: التناول بسرعة، قال في "القاموس": لقف يلقف، من