كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٩٢] - ج: 2 - ص: 91

ومضاف إليه، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، تقديره: ثمّ أنتم يا هؤلاء! قاتلون أنفسكم، والجملة الاسمية معطوفة على جملة قوله: {ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ} {وَتُخْرِجُونَ} الواو عاطفة {تُخْرِجون فريقًا} فعل وفاعل ومفعول به {مِنْكُمْ} جار ومجرور صفة لفريقًا {مِنْ دِيارهم} جار ومجرور متعلّق بتخرجون، والجملة الفعلية في محل الرفع معطوفة على جملة قوله: {تَقْتُلُونَ}. {تَظَاهَرُونَ} فعل مضارع وفاعل، والجملة الفعلية في محل النصب حال من فاعل {تخرجون}؛ أي: تخرجونهم من ديارهم حالة كونكم مُتعَاوِنيْن {عَلَيْهِمْ} متعلِّقٌ بتظاهرون {بِالْإِثْمِ} هو جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل {تَظَاهَرُونَ} والباء للملابسة {وَالْعُدْوَانِ} معطوف على الإثم، والتقدير: تظاهرون عليهم حالة كونكم ملتبسين بالإثم والعدوان {وَإِنْ} الواو استئنافية، أو اعتراضية إِنْ حرف شرط وجزم {يَأْتُوكُمْ} فعل مضارع وفاعل ومفعول به مجزوم بإن الشرطية على كونه فعل شرط لها، وعلامة جزمه حذف النون {أُسَارَى} حال من فاعل {يَأْتُوكُمْ}؛ أي: حالة كونهم مأسورين لحلفائكم {تُفَادُوهُمْ} فعل مضارع وفاعل ومفعول به مجزوم بإن الشرطية على كونه جوابًا لها، وعلامة جزمه حذف النون، وجملة إن الشرطية مستأنفة، أو معترضة؛ لاعتراضِها بين المعطوف وهو قوله: {وَهُوَ مُحَرَّمٌ ...} الخ، والمعطوف عليه وهو جملة {تَظَاهَرُونَ}. أو في محل الرفع معطوفة على جملة {تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ}. {وَهُوَ} الواو حالية {هو} ضمير الشأن في محل الرفع مبتدأ، ويسمّى ضمير القصّة، ولا يرجع إلّا على ما بعده، إذ لا يجوز للجملة المفسِّرة له أن تقدَّم هي، ولا شيءٌ منها عليه، وفائدته: الدلالة على تعظيم المخبَر عنه وتفخيمه، وهذا هو الظاهر من الوجوه المنقول فيه، فيكون في محل رفع بالابتداء، قال في "المغني": خالف القياس في خمسة أوجه:

أحدها: عوده على ما بعده لزومًا، إذ لا يجوز للجملة المفسِّرة له أن تتقدَّم عليه، ولا شيءٌ منه.

الثاني: أنَّ مفسِّره لا يكون إلّا جملةً.