كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنبياء - [٥٠] - ج: 18 - ص: 99

نَفْسٍ} مبتدأ ومضاف إليه. {ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} خبر ومضاف إليه، والجملة مستأنفة، مسوقة للاستدلال على عدم الخلود، فلا مجال للشماتة فيه. {وَنَبْلُوكُمْ} الواو: استئنافية {نبلوكم} فعل ومفعول وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة. {بِالشَّرِّ} متعلق به، {وَالْخَيْرِ} معطوف على الشر؛ أي: نختبركم بما يجب فيه الصبر، وبما يجب فيه الشكر. {فِتْنَةً} مصدر مؤكد لـ {نبلوكم} من غير لفظه، منصوب على المفعولية المطلقة؛ لأن الابتلاء فتنة، فكأنه قيل: نفتنكم فتنة، ويجوز أن يعرب مفعولًا من أجله، أو نصبًا على الحال، من فاعل {نبلوكم}؛ أي: فاتنين لكم. {وَإِلَيْنَا}: جار ومجرور متعلق بـ {تُرْجَعُونَ}. {تُرْجَعُونَ}: فعل ونائب فاعل، والجملة معطوفة على جملة {نبلوكم}، أو في محل النصب على الحال من مفعول {نبلوكم}.

{وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا}.

{وَإِذَا}: {الواو}: استئنافية. {إذا} ظرف لما يستقبل من الزمان. {رَآكَ} فعل ومفعول به لأن رأى بصرية. {الَّذِينَ} فاعل، وجملة {كَفَرُوا} صلة الموصول، وجملة {رَآكَ} في محل الجر مضاف إليه لـ {إذا} على كونها فعل شرط لها، والظرف متعلق بالجواب الآتي. {إن}: نافية. {يَتَّخِذُونَكَ}: فعل وفاعل ومفعول أول، مرفوع بالنون. {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ. {هُزُوًا} مفعول ثان لـ {اتخذ}، والجملة الفعلية جواب إذا، لا محل لها من الإعراب، وجملة إذا مستأنفة.

فائدة في جواب إذا: تخالف إذا أدوات الشرط جميعًا، فإن أدوات الشرط، متى أجيبت بأن النافية، أو بما النافية .. وجب الإتيان بالفاء، كما في هذه الآية، وكما في قوله تعالى أيضًا: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا}، انتهت.

{أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (٣٦) خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (٣٧)}.

{أَهَذَا}: {الهمزة}: للاستفهام السخري التعجبي. {هذا} مبتدأ