كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنبياء - [٥٠] - ج: 18 - ص: 105

{إِنَّا} ناصب واسمه. {كُنَّا} فعل ناقص واسمه. {ظَالِمِينَ}: خبره، وجملة {كان} في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن} في محل النصب مقول لـ {لَيَقُولُنَّ} على كونها جواب النداء.

{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (٤٧) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)}.

{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ}: {الواو}: استئنافية. {نَضَعُ الْمَوَازِينَ} فعل مضارع ومفعول به، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة. {الْقِسْطَ} صفة لـ {الْمَوَازِينَ}، وقد وصفت بنفس المصدر مبالغة. {لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {نضع}، واللام فيه بمعنى في {فَلَا}: {الفاء}: حرف عطف وتقريع. {لا} نافية. {تُظْلَمُ نَفْسٌ}: فعل مغير ونائب فاعل. {شَيْئًا}: مفعول مطلق، أو مفعول به ثان لـ {تُظْلَمُ}، والجملة الفعلية معطوفة على جملة {نضع} {وَإِنْ} الواو استئنافية. {إن} حرف شرط. {كَانَ} فعل ماض ناقص في محل الجزم بـ {إن} على كونه فعل شرط لها، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو يعود على العمل. {مِثْقَالَ حَبَّةٍ} خبر {كَانَ} ومضاف إليه. {مِنْ خَرْدَلٍ} صفة لـ {حَبَّةٍ}. {أَتَيْنَا} فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن} على كونه جواب شرط لها. {بِهَا} متعلق بـ {أَتَيْنَا}. وأنث ضمير المثقال؛ لأنه أضيف إلى الحبة، وجملة {إن} الشرطية مستأنفة. {وَكَفَى} الواو عاطفة. {كفى} فعل ماض. {بِنَا} فاعل، والباء: زائدة. {حَاسِبِينَ} تمييز لفاعل كفى، أو حال منه، والجملة معطوفة على جملة إن الشرطية. {وَلَقَدْ} {الواو}: استئنافية، واللام: موطئة للقسم. {قد} حرف تحقيق. {آتَيْنَا}: فعل وفاعل. {مُوسَى} مفعول أول. {وَهَارُونَ} معطوف عليه. {الْفُرْقَانَ} معفول ثان لأن آتى بمعنى أعطى. {وَضِيَاءً}: معطوف على {الْفُرْقَانَ}. {وَذِكْرًا} معطوف على ضياء. {لِلْمُتَّقِينَ} متعلق بـ {ضياء}. وعطف الصفات جائز عندهم، فهو من هذا الوادي. وفي "السمين": قوله: {وَضِيَاءً وَذِكْرًا}: يجوز أن يكون من باب عطف