كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحج - [١٨] - ج: 18 - ص: 272

ما قبلها، لا محل لها من الإعراب.

{يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (٢)}.

{يَوْمَ}: منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بـ {تَذْهَلُ} الآتي، ولم يذكر الزمخشري غيره، الثاني: أنه منصوب بـ {عَظِيمٌ}، الثالث أنه منصوب بإضمار أذكر، وقيل غير ذلك. {تَرَوْنَهَا}: فعل وفاعل ومفعول به؛ لأن رأى هنا بصرية، والجملة الفعلية في محل الجر، مضاف إليه لـ {يَوْمَ}. {تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ}: فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة مستأنفة، {عَمَّا} جار ومجرور، متعلق بـ {تَذْهَلُ} و {ما} موصولة أو مصدرية {أَرْضَعَتْ}: فعل ماض وفاعله ضمير يعود على الـ {مُرْضِعَةٍ}، والجملة صلة لـ {ما} الموصولة والعائد محذوف، تقديره عن الذي أرضعته، أو صلة {ما} المصدرية؛ أي: عن إرضاعها. {وَتَضَعُ كُلُّ}: فعل وفاعل معطوف على {تَذْهَلُ}، {كُلُّ} مضاف {ذَاتِ} مضاف إليه {ذَاتِ}: مضاف {حَمْلٍ} مضاف إليه {حَمْلَهَا}: مفعول به، {وَتَرَى}: الواو عاطفة {ترى} فعل مضارع بصرية، معطوف على {تَرَوْنَهَا} وفاعله ضمير، يعود على أيِّ مخاطب، وإنما جمع الضمير في {تَرَوْنَهَا}، وأفرد هنا لأن الرؤية الأولى علقت بالزلزلة أو الساعة، وكل الناس يرونها، أما الثانية فهي متعلقة يكون الناس {سُكَارَى} فلا بد من جعل كل أحد رائياً للباقي، بقطع النظر عن اتصافه بالسُّكر {النَّاسَ} مفعول به {سُكَارَى}: حال من الناس {وَمَا} الواو حالية {ما} حجازية {هُمْ}: في محل الرفع اسمها {بِسُكَارَى} الباء: زائدة {سُكَارَى}: خبرها منصوب، بفتحة مقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المجلوبة لحرف جر زائد، الممنوعة للتعذر، وجملة {ما} الحجازية في محل النصب، حال ثانية من {النَّاسَ} {وَلَكِنَّ}: الواو عاطفة {لكن}: حرف نصب واستدراك، {عَذَابَ اللَّهِ}: اسمها {شَدِيدٌ}: خبرها، والجملة استدراكية، معطوفة على محذوف، مخالف لما بعد {لكن} وهذا حكم مطرد فيها، والتقدير كما في "البحر" لأبي حيان، فهذه الأحوال وهي الذهول والوضع ورؤية الناس، شبه السكارى هينة لينة، ولكن