كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحج - [٥٩] - ج: 18 - ص: 396

فمنها: المبالغة في قوله: {خَوَّانٍ كَفُورٍ} لأن فعالًا وفعولًا من أوزان المبالغة.

ومنها: حذف مفعول يدافع اختصارًا لدلالة المقام على تعيينه؛ أي: غوائل المشركين. قال أبو حيان: لم يذكر الله ما يدفعه عنهم ليكون أفخم وأعظم وأعم.

ومنها: حذف مفعول: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ} لدلالة السياق عليه؛ أي: أذن لهم في القتال بعد الهجرة.

ومنها: التعبير عن الماضي بلفظ المضارع في قوله: {إِلَّا أَنْ يَقُولُوا}؛ أي: بسبب قولهم إشارة إلى استمرار ذلك القول. ودوامه لهم.

ومنها: تأكيد المدح بما يشبه الذم في قوله: {إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ}.

ومنها: الإظهار في موضع الإضمار في قوله: {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} زيادة في التشنيع عليهم. وللنداء عليهم بصفة الكفر، وحق العبارة أن يقال: فأمليت لهم.

ومنها: الاستفهام التقريري التعجبي في قوله: {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ}.

ومنها: المجاز المرسل في قوله: {وَهِيَ ظَالِمَةٌ} من إسناد ما للحال إلى المحل؛ لأن الظلم من وصف أهلها، لا من وصف القرية.

ومنها: تأنيث ضمير الشأن في قوله: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ} وحسن التأنيث في الضمير، كونه وليه فعل بعلامة تأنيث، ولو ذكر في الكلام فقيل: فإنه لجاز، وهي قراءة مروية عن عبد الله، والتذكير باعتبار الأمر والشأن، والتأنيث باعتبار القصة، اهـ. "سمين".

ومنها: التشبيه في قوله: {كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}.

ومنها: التكرير في قوله: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ}.

ومنها: الاكتفاء في قوله: {إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ} بدليل التعميم المذكور