كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المؤمنون - [٦٢] - ج: 19 - ص: 98

به. {تَتْرَى}: حال من {رسلنا}، وعلامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر؛ لأنه اسم مقصور، ألفه للإلحاق بجعفر كأرطى وعلقى، والتاء فيه مبدلة من الواو، وأصله وترى؛ أي: متعاقبين متتابعين بعضهم بعضًا، أو هو مصدر كشبعى ودعوى فألفه للتأنيث، والجملة معطوفة على جملة {أَنْشَأْنَا}. {كل ما}: اسم شرط غير جازم، في محل النصب على الظرفية مبني على السكون، والظرف متعلق بالجواب الآتي. {جَاءَ}: فعل ماض. {أمة}: مفعول به مقدم. {رَسُولُهَا}: فاعل مؤخر وجوبًا لاتصاله بضمير المفعول، والجملة الفعلية فعل شرط لـ {كل ما}. {كَذَّبُوهُ}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة جواب {كل ما}: لا محل لها من الإعراب، وجملة {كل ما}: مستأنفة.

{فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ}.

{فَأَتْبَعْنَا}: {الفاء}: عاطفة. {أتبعنا}: فعل وفاعل. {بَعْضَهُمْ}: مفعول به أول. {بَعْضًا}: مفعول به ثان، وإلجملة معطوفة على {كَذَّبُوهُ}. {وَجَعَلْنَاهُمْ}: فعل وفاعل ومفعول أول. {أَحَادِيثَ}: مفعول ثان، والجملة معطوفة على جملة {جعلنا}. {فَبُعْدًا}: {الفاء}: استئنافية. {بعدًا}: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبًا لنيابته عنه، تقديره بعدوا بعدًا، وهذا دعاء عليهم، أو أوجبنا بعدًا. {لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ}: {لِقَوْمٍ}: جار ومجرور صفة لـ {بعدًا}، ولا تتعلق به هذه اللام؛ لأنه لا يحفظ حذف هذه اللام، ووصول المصدر إلى مجرورها ألبتة. والجملة المحذوفة مستأنفة، وجملة {لَا يُؤْمِنُونَ}: في محل الجر صفة {لِقَوْمٍ}.

{ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٤٥) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ (٤٦)}.

{ثُمَّ}: حرف عطف وتراخٍ. {أَرْسَلْنَا مُوسَى}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة معطوفة على جملة قوله: {ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (٣١)} هو. {وَأَخَاهُ}: معطوف على {مُوسَى}. {هَارُون}: بدل من {أخاه}، أو عطف بيان له. {بِآيَاتِنَا}: جار ومجرور حال من {مُوسَى} و {هَارُونَ}؛ أي: حالة كونهما ملتبسين بآياتنا، فالباء للملابسة. {وَسُلْطَانٍ}: معطوف على {آياتنا}. {مُبِينٍ}: