كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الشعراء - [٨٢] - ج: 20 - ص: 229

{قَالُوا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَا ضَيْرَ}: {لَا}: نافية تعمل عمل إن. {ضَيْرَ}: في محل النصب اسمها، وخبر {لَا} محذوف تقديره: لا ضير كائن علينا، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا}. {إِنَّا}: ناصب واسمه. {إِلَى رَبِّنَا}: متعلق بـ {مُنْقَلِبُونَ}. {مُنْقَلِبُونَ}: خبر {إنّ}، وجملة {إن} في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها معللة لعدم الضير. {إِنَّا}: ناصب واسمه. {نَطْمَعُ}: فعل مضارع وفاعل مستتر، وجملة {نَطْمَعُ} في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن} في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها علة ثانية لعدم الضير. {أَنْ يَغْفِرَ}: ناصب وفعل منصوب. {لَنَا}: متعلق بـ {يَغْفِرَ}. {رَبُّنَا}: فاعل. {خَطَايَانَا}: مفعول به ومضاف إليه، والجملة في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض؛ أي: في غفران خطايانا، أو منصوب على المفعولية على تضمين نطمع معنى نرجو. {أَن}: حرف نصب ومصدر. {كُنَّا}: فعل ناقص واسمه، في محل النصب بـ {أَن} المصدرية. {أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ}: خبر كان ومضاف إليه، وجملة كان مع {أَن} المصدرية في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف؛ أي: لكوننا أول المؤمنين، أو بسبب كوننا أول المؤمنين، والجار المحذوف متعلق بـ {يَغْفِرَ}؛ أي: أول من آمن من أتباع فرعون ورعيته.

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٥٢) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (٥٣) إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (٥٤) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (٥٥) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (٥٦)}.

{وَأَوْحَيْنَا}: {الواو}: استئنافية. {أوحينا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {إِلَى مُوسَى}: متعلق بـ {أوحينا}. {أَنْ}: مفسرة لأن في الإيحاء معنى القول دون حروفه. {أَسْرِ}: فعل أمر من أسرى إذا سار ليلًا، وفاعله ضمير يعود على {مُوسَى}، والجملة الفعلية جملة مفسرة لا محل لها من الإعراب. {بِعِبَادِي}: متعلق بـ {أَسْرِ}، أو حال من فاعل {أَسْرِ}؛ أي: متلبسًا بعبادي. {إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ}: ناصب واسمه وخبره، وجملة {أَنْ} مستأنفة مسوقة لتعليل الإسرار. {فَأَرْسَلَ}: {الفاء}: عاطفة. {أرسل فرعون}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على {أوحينا}. {فِي الْمَدَائِنِ}: متعلق بـ {أرسل}، أو حال من