كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الشعراء - [٨٢] - ج: 20 - ص: 234

والجملة المحذوفة في محل النصب مقول {قَالَ}، ويحتمل أن تكون رأيتم بمعنى أخبروني، فتكون متعدية لمفعولين؛ أولهما اسم الموصول، وثانيهما محذوف، وهو جملة استفهامية، والتقدير: أخبروني ما كنتم تعبدون هل هو جدير بالعبادة. {كُنْتُمْ}: فعل ناقص واسمه، وجملة {تَعْبُدُونَ}: خبر كان، وجملة كان صلة {مَا} الموصولة، والعائد محذوف تقديره: ما كنتم تعبدونه.

{أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (٧٧) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩)}.

{أَنْتُمْ}: تأكيد للضمير في {تَعْبُدُونَ}؛ ليصح العطف عليه. {وَآبَاؤُكُمُ}: معطوف على {الواو} في {تَعْبُدُونَ}. {الْأَقْدَمُونَ}: صفة لـ {آباؤكم}. {فَإِنَّهُمْ}: {الفاء}: تعليلية، {إنهم}: ناصب واسمه. {عَدُوٌّ}: خبره. {لِي}: صفة لـ {عَدُوٌّ}، أو متعلق به؛ لأنه بمعنى معاد لي. {إِلَّا}: أداة استثناء. {رَبَّ}: منصوب على الاستثناء، والاستثناء منقطع، وإلا تقدر بـ: لكن، وجملة {إن} في محل النصب مقول {قَالَ} على كونها تعليلية لمحذوف تقديره: فلا أعبدهم لأنهم عدو لي إلّا رب العالمين {الْعَالَمِينَ}: مضاف إليه. {الَّذِي}: اسم موصول في محل النصب صفة لـ {رَبَّ الْعَالَمِينَ}، أو بدل منه، أو عطف بيان له، ويجوز الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو الذي خلقني. {خَلَقَنِي}: فعل ماض ونون وقاية، وفاعل مستتر يعود على الموصول ومفعول به، والجملة صلة الموصول. {فَهُوَ}: {الفاء}: عاطفة، {هو}: مبتدأ. {يَهْدِينِ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة لرعاية الفاصلة في محل النصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الفعلية على كونها صلة الموصول. {وَالَّذِي}: معطوف على الموصول الأول. {هُوَ}: مبتدأ. {يُطْعِمُنِي}: فعل مضارع وفاعل مستتر ونون وقاية ومفعول، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية صلة الموصول. {وَيَسْقِينِ}: فعل وفاعل مستتر ونون وقاية، وياء المتكلم المحذوفة للفاصلة في محل النصب مفعول به، والجملة معطوفة على