كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٢٦] - ج: 2 - ص: 275

والسجود بمثابة كلمة واحدة؛ لأنّ الركوع والسجود ركنان متّصلان، أسقط حرف العطف من بينهما، ونزّلهما منزلة الكلمة الواحدة، ولو عطف السجود بالواو، ولأوهم أنهما عبادتان منفصلتان.

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}.

{وَإِذْ} الواو عاطفة {إذ} ظرف لما مضى من الزمان متعلق بمحذوف، تقديره: واذكر يا محمد! قصة {إذ قال إبراهيم}، والجملة المحذوفة معطوفة على جملة {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ}. {قَالَ إِبْرَاهِيمُ} فعل وفاعل، والجملة في محل البحر مضاف إليه لإذ {رَبِّ اجْعَلْ} إلى قوله: {قَالَ} مقول محكي لقال إبراهيم، وإن شئت قلت: {رَبِّ} منادى مضاف حذف منه حرف النداء، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالَ}. {اجْعَلْ} فعل دعاء سلوكًا مسلك الأدب مع الباري سبحانه، وفاعله ضمير يعود على الله {هَذَا} اسم إشارة في محل النصب مفعول أوّل لاجْعل {بَلَدًا} مفعول ثان {آمِنًا} صفة لبلدًا، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالَ} على كونها جواب النداء {وَارْزُقْ أَهْلَهُ} فعل دعاء وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به معطوف على {اجْعَلْ}. {مِنَ الثَّمَرَاتِ} متعلق بارزق {مَن} اسم موصول في محل النصب بدل من {أَهْلَهُ} بدل بعض من كل، والرابط ضمير {مِنْهُمْ} {آمَنَ} فعل ماض وفاعل مستتر يعود على {مَنْ} والجملة صلة {مَنْ} الموصولة {مِنْهُمْ} متعلق بمحذوف حال من فاعل {آمَنَ}. {بِاللَّهِ} متعلق بآمن {وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} معطوف على لفظ الجلالة {قَالَ} فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله، والجملة مستأنفة {وَمَنْ كَفَرَ ...} إلى آخر الآية مقول محكي لقال، وإن شئت قلت: {وَمَن} الواو استئنافية، أو عاطفة عطفًا تلقينيًّا على محذوف، تقديره: من آمن أرزقه من الثمرات، ومن كفر أمتعه قليلًا، والجملة المحذوفة مع ما عطف عليها في محل النصب مقول {قَالَ}. {مَنْ} اسم موصول، أو اسم شرط في محل الرفع مبتدأ {كَفَرَ} فعل ماض وفاعل مستتر يعود على {مَنْ} في محل الجزم بمن الشرطية على كونه فعل شرط لها، إن قلنا: