كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٢٦] - ج: 2 - ص: 276

{مَّنْ} اسم شرط، وجملة الشرط في محل الرفع خبر {مَنْ} الشرطية، أو الخبر جملة الجواب، أو هما. إن قلنا: {مَنْ} شرطية، أو الجملة الفعلية صلة {مَنْ} الموصولة إن قلنا: {مَنْ} موصولة، والعائد ضمير الفاعل في {كَفَرَ} {فَأُمَتِّعُهُ} الفاء رابطة لجواب {مَنْ} الشرطية جوازًا. إن قلنا: {مَنْ} شرطية، أو زائدة في خبر المبتدأ، لما في المبتدأ من شبه الشرط إن قلنا {مَنْ} موصولة {أمتّعه} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به {قَلِيلًا} منصوب على المفعولية المطلقة؛ أي: تمتيعًا قليلًا، أو على الظرفية، أي: زمانًا قليلًا، والجملة الفعلية في محل الجزم بمن الشرطية. إن قلنا: إنّها اسم شرط، أو خبر المبتدأ. إن قلنا: إنها موصولة، {ثُمَّ} حرف عطف وترتيب مع تراخ {أَضْطَرُّهُ} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به، والجملة معطوفة على جملة {أمتّعه} {إِلَى عَذَابِ النَّارِ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بأَضطّره {وَبِئْسَ} الواو استئنافية، ولا يصحّ هنا كونها عاطفة؛ لئلّا يلزم علينا عطف الإنشاء على الإخبار، كما في المغني {بئس} فعل ماض لإنشاء الذمّ {الْمَصِيرُ} فاعل بئس، والجملة مستأنفة لإنشاء الذمّ، والمخصوص بالذمّ محذوف، تقديره: النار أو عذابها.

التصريف ومفردات اللغة

{وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} هما من الألفاظ الشاذة التي انفردت بالكسر على الشذّوذ، لما علم عند الصرفيين أنّه إذا لم تكسر عين المضارع، فحق اسم المصدر، والمكان، والزمان، فتح العين قياسًا لا تلاوة {أينما تولوا} أصل تولّوا: تُولِّيُون، حذفت منه نون الرفع للجازم، ثم استثقلت الضمة على الياء؛ فحذفت تخفيفًا، فسكنت فالتقى ساكنان، الياء، والواو، فحذفت الياء، وصُحِّحت حركة اللام بجعلها ضمة، لتناسب الواو، فصار تولّوا {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} وثَمَّ: اسم إشارة للمكان البعيد خاصَّة، مثل: هَنَّا وهِنَّا بتشديد النون، وهو مبني؛ لتضمّنه معنى حرف الإشارة، وفي "المختار": الوجه والجهة بمعنًى، والهاء عِوضٌ عن الواو؛ أي: فثمّ جهته التي ارتضاها قبلةً، وأمر بالتوجه نحوها {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} واتخذ افتعَلَ من تَخِذَ بكسر العين يَتْخَذُ، بفتحها، في المضارع،