كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٥٢] - ج: 3 - ص: 408

{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ}.

{وَلَوْلَا} الواو: استئنافية، {لولا}: حرف امتناع لوجود. {دَفْعُ اللَّهِ}: مبتدأ ومضاف إليه وهو من إضافة المصدر إلى فاعله. {النَّاسَ}: مفعول المصدر، {بَعْضَهُمْ} بدل من {النَّاسَ}، بدل بعض من كل {بِبَعْضٍ} جار ومجرور متعلق بـ {دفع}، وهو في محل المفعول الثاني، وخبر المبتدأ محذوف وجوبًا؛ لقيام جواب {لولا} مقامه تقديره: موجود. {لَفَسَدَتِ}: {اللام}: رابطة لجواب {لولا}، {فسدت الأرض}: فعل وفاعل، والجملة جواب {لولا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لولا} مع جوابها مستأنفة. {وَلَكِنَّ}: الواو: عاطفة. {لكن}: حرف استدراك ونصب. {اللَّهَ}: اسمها. {ذُو}: خبر {لكن}. {فَضْلٍ}: مضاف إليه، وجملة {لكن} معطوفة على جملة {لولا} على كونها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢٥٢)}.

{تِلْكَ}: {تِ} اسم إشارة يشار به إلى المفردة المؤنثة البعيدة في محل الرفع مبتدأ مبني بسكون على الياء المحذوفة؛ للتخلص من التقاء الساكنين، {اللام}: لبعد المشار إليه، أو لمبالغة البعد حرف لا محل له من الإعراب مبني على السكون، {الكاف}: حرف قال على الخطاب. {آيَاتُ اللَّهِ}: خبر ومضاف إليه، والجملة مستأنفة. {نَتْلُوهَا}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهِ} {عَلَيْكَ}: جار ومجرور متعلق بـ {نتلوا}، وجملة {نتلوا} يجوز (١) أن تكون حالًا من الآيات، والعامل فيها معنى الإشارة، ويجوز أن تكون مستأنفة، {بِالْحَقِّ}: جار ومجرور يجوز أن يكون متعلقًا بـ {نتلوا}، وأن يكون حالًا من ضمير الآيات المنصوب؛ أي؛ متلبسة بالحق، ويجوز أن يكون حالًا من الفاعل؛ أي: ومعنا الحق، ويجوز أن يكون حالًا من الكاف؛ أي: ومعك الحق، وجملة {تِلْكَ} من المبتدأ والخبر مستأنفة استئنافًا نحويًّا لا محل لها من

---

(١) العكبري.