كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [١٧٤] - ج: 10 - ص: 220

لكفروا؛ لأنّ نعم لتقرير ما قبلها، مثبتا كان أو منفيا، فكأنهم أقروا أنّه ليس بربهم، وإلى ذلك أشار علي الأجهوري رحمه الله بقوله:

بلى حرف جواب لكنّه ... يصير إثباتا كذا قرّروا

نعم لتقرير الّذي قبلها ... إثباتا أو نفيا كذا حرّروا

{شَهِدْنا}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول {قالُوا} إن قلنا إنّه من كلام الذر، أو مقول لقول محذوف، إن قلنا إنّه من كلام الملائكة تقديره: قالت الملائكة: شهدنا على قبولهم الميثاق {أَنْ تَقُولُوا}: ناصب وفعل وفاعل {يَوْمَ الْقِيامَةِ}: ظرف متعلق به، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مجرور بإضافة المصدر المقدر إليه، المعلل لفعل محذوف تقديره: فعلنا الأخذ بالميثاق كراهية قولكم يوم القيامة، والجملة المحذوفة مستأنفة. {إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ} مقول محكي لـ {تَقُولُوا} وإن شئت قلت: {إِنَّا}: حرف نصب واسمه، {كُنَّا}: فعل ناقص واسمه، {عَنْ هذا}: متعلق بـ {غافِلِينَ}، {غافِلِينَ}: خبر {كان}، وجملة {كان} في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن} في محل النصب مقول {تَقُولُوا}.

{أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ}.

{أَوْ تَقُولُوا} معطوف على {تَقُولُوا} الأول {إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا} إلى آخر الآية: مقول {تَقُولُوا}: وإن شئت قلت: {إِنَّما}: أداة حصر ونفي، {أَشْرَكَ آباؤُنا}: فعل وفاعل {مِنْ قَبْلُ}: جار ومجرور، متعلق بـ {أَشْرَكَ}، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {تَقُولُوا}، {وَكُنَّا}: فعل ناقص واسمه {ذُرِّيَّةً}: خبره {مِنْ بَعْدِهِمْ}: جار ومجرور، صفة لذرية تقديره: كائنة من بعدهم {أَفَتُهْلِكُنا}. {الهمزة}: للاستفهام الاستعطافي الإنكاري داخلة على محذوف تقديره: أتؤاخذنا، و {الفاء}: عاطفة على ذلك المحذوف، {تهلكنا}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الرب، {بِما}: جار ومجرور متعلق به {فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ}: فعل وفاعل صلة لما أوصفه لها والعائد أو الرابط محذوف تقديره بما فعله