كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الإسراء - [٩١] - ج: 16 - ص: 226

{وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (٩٠) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيرًا (٩١)}.

{وَقالُوا} {الواو} عاطفة {قالُوا} فعل وفاعل معطوف على {أبى} {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ} إلى قوله: {هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا} مقول محكي لـ {قالُوا}، وإن شئت قلت: {لَنْ نُؤْمِنَ} ناصب ومنصوب، وفاعله ضمير يعود على المشركين، والجملة في محل النصب مقول {قالُوا} {لَكَ} جار ومجرور متعلق بـ {نُؤْمِنَ} {حَتَّى}، حرف جر وغاية {تَفْجُرَ} فعل مضارع منصوب بأن مضمرةً وجوبًا بعد {حَتَّى}، وفاعله ضمير يعود على محمد {لَنَّا} متعلق بمحذوف حال من {يَنْبُوعًا} {مِنَ الْأَرْضِ} متعلق بـ {تَفْجُرَ} {يَنْبُوعًا} مفعول به، وجملة {تَفْجُرَ} صلة {أن} المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} تقديره، إلى فجر ينبوع لنا من الأرض، الجار والمجرور متعلق بـ {نُؤْمِنَ} {أَوْ} حرف عطف وتنويع {تَكُونَ} فعل ناقص معطوف على {تَفْجُرَ}. {لَكَ} خبرها مقدم {جَنَّةٌ} اسمها مؤخر {مِنْ نَخِيلٍ} صفة لـ {جَنَّةٌ} {وَعِنَبٍ} معطوف على {نَخِيلٍ}. {فَتُفَجِّرَ} {الفاء} عاطفة {تفجر الأنهار} فعل ومفعول معطوف على {تَكُونَ} وفاعله ضمير يعود على محمد {خِلالَها} منصوب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف حال من {الْأَنْهارَ}؛ أي: كائنةً خلالها {تَفْجِيرًا} منصوب على المفعولية المطلقة.

التصريف ومفردات اللغة

{وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} من حملته حملًا إذا جعلت له ما يركبه أو حملناهم فيهما حتى لا تخسف بهم الأرض، ولم يغرقهم الماء اهـ «بيضاوي». أو من حملته على كذا، إذا، أعطيته ما يركبه، وعليه فالمحمول عليه، محذوفٌ يقال: حملته على فرسٍ إذا، أعطيته إياها ليركبها.

{يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ} وفي «القاموس»: الأناس جمع الناس، وفي «المصباح»: الإنسان من الناس اسم جنس يقع على المذكر، والمؤنث، والواحد، والجمع، والأناس قيل: فعال بضم {الفاء}، لكن يجوز حذف الهمزة تخفيفًا غير قياسٍ، فيبقى ناس اهـ. فعلى هذا ناس وزنه عال، لأن الفاء التي