كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١١٤] - ج: 2 - ص: 220

ناقص واسمه وخبره في محل الجزم بإن الشرطية على كونه فعل شرط لها، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله، تقديره: إن كنتم صادقين فهاتوا برهانكم، وجملة الشرط مع جوابه في محل النصب مقول {قُلْ} {بَلَى} حرف جواب لإثبات ما نفوه من دخول غيرهم الجنة {مَنْ} اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، وهو الأصحّ، أو الجواب، أو هما، كما مرّ مرارًا {أَسْلَمَ} فعل ماض في محل الجزم بمن على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ}. {وَجْهَهُ} مفعول به ومضاف إليه {لِلَّهِ} متعلق بأسلم، {وَهُوَ} الواو حالية {وَهُوَ مُحْسِنٌ} مبتدأ وخبر، والجملة الإسمية في محل النصب حال من فاعل {أَسْلَمَ}. {فَلَهُ} الفاء رابطة لجواب مَنْ الشرطية وجوبًا {له} جار ومجرور خبر مقدّم {أَجْرُهُ} مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل الجزم بمن على كونها جوابًا لها، وجملة {مَنْ} الشرطية مع معموليها جملة جوابية لا محل لها من الإعراب {عِنْدَ رَبِّهِ} ظرف ومضاف إليه، والظرف متعلق بمحذوف حال من أجره؛ أي: فله أجره حال كونه مدّخرًا له عند ربّه {وَلَا} الواو عاطفة {لَا} نافية؛ مهملة لتكرّرها {خَوْفٌ} مبتدأ، وسَوَّغَ الابتداء بالنكرة، تقدُّمُ النفي عليه {عَلَيْهِمْ} جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل الجزم معطوفة على جملة قوله: {فَلَهُ أَجْرُهُ} على كونها جواب الشرط لمن، تقديره: بلى من أسلم وجهه لله فلا خوف عليهم {وَلَا} الواو عاطفة {لَا} نافية مهملة {هُم} مبتدأ، وجملة {يَحْزَنُونَ} خبره، والجملة الإسمية معطوفة على الجملة التي قبلها.

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١١٣)}.

{وَقَالَتِ} الواو استئنافية {قالت اليهود} فعل وفاعل، والجملة الفعلية مستأنفة؛ مسوقة لبيان حالة من حالات جهالتهم المتأصّلة في نفوسهم {لَيْسَتِ النَّصَارَى} فعل ناقص واسمه {عَلَى شَيْءٍ} جار ومجرور خبره، وجملة ليس في محل النصب مقول {قَالَتِ}. {وَقَالَتِ النَّصَارَى} فعل وفاعل معطوف على {قالت