كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٠٣] - ج: 3 - ص: 223

{اعلموا}؛ تقديره: واعلموا شدة عقاب الله سبحانه وتعالى.

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}.

{الْحَجُّ}: مبتدأ. {أَشْهُرٌ}: خبر، ولكن على تقدير مضاف؛ تقديره: وقت الحج؛ لئلا يلزم علينا الإخبار باسم الزمان عن اسم المعنى، والجملة مستأنفة. {مَعْلُومَاتٌ}: صفة {أَشْهُرٌ}. {فَمَنْ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفت أن الحج أشهر معلومات، وأردت بيان حكم من أحرم الحج فيها .. فأقول لك: {من فرض}، {مَن}: اسم شرط جازم، أو موصولة في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو جملة قوله {فَلَا رَفَثَ} إن قلنا: {من} موصولة، {فَرَضَ}: في محل الجزم بـ {مَن}، وفاعله ضمير يعود على {مَن}، {فِيهِنَّ}: جار ومجرور متعلق بـ {فَرَضَ}. {الْحَجَّ}: مفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول. {فَلَا}: {الفاء}: رابطة لجواب {مَن} الشرطية وجوبًا، أو رابطة الخبر بالمبتدأ، {لا}: نافية تعمل عمل إنّ {رَفَثَ}: في محل النصب اسمها، ومثله في الإعراب قوله {وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ}. {فِي الْحَجِّ}: جار ومجرور تنازع فيه كل من قوله {فَلَا رَفَثَ}، {وَلَا فُسُوقَ}، {وَلَا جِدَالَ} على كونه خبرًا لـ {لا}؛ تقديره: فلا رفث جائز في الحج، ولا فسوق كذلك، ولا جدال كذلك، والجمل الثلاث في محل الجزم بـ {مَنْ} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {مَن} الشرطية في محل النصب مقول لجواب {إذا} المقدرة، وجملة {إذا} المقدرة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا.

{وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}.

{وَمَا} الواو: استئنافية، {ما}: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، أو في محل النصب مفعول مقدم وجوبًا. {تَفْعَلُوا}: فعل وفاعل مجزوم بـ {ما} على كونه فعل الشرط لها، والخبر جملة الشرط إن قلنا {ما} مبتدأ. {مِنْ خَيْرٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من {ما}. {يَعْلَمْهُ اللَّهُ}: فعل